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《論五四新文學(xué)的開(kāi)放意識(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、湖南社會(huì)科學(xué)文教#歷史20046論五四新文學(xué)的開(kāi)放意識(shí)羅玉成董正宇摘要:五四新文學(xué)的開(kāi)放意識(shí)是從新文化運(yùn)動(dòng)中獲得的,開(kāi)放意識(shí)成為五四新文學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力;五四新文學(xué)的開(kāi)放意識(shí)的形成是由當(dāng)時(shí)先進(jìn)的精英知識(shí)分子主導(dǎo)的;五四新文學(xué)的開(kāi)放意識(shí)為滿足急迫的救亡需要而從全方位開(kāi)放逐步走向單一化開(kāi)放,從而逐步發(fā)生了變異。關(guān)鍵詞:五四新文學(xué)開(kāi)放意識(shí)動(dòng)力主導(dǎo)變異中圖分類(lèi)號(hào):I2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-5675(2004)06-128-03在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,五四新文學(xué)作為現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端顧時(shí)勢(shì),仍然安于
2、現(xiàn)狀,由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)的新紀(jì)元。文學(xué)歷史的長(zhǎng)河在這時(shí)發(fā)生了之外而孤立無(wú)依,因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來(lái)欺騙自陡轉(zhuǎn),改變了它的流向,呈現(xiàn)出它從未有過(guò)的景觀:從文學(xué)觀己,這樣一個(gè)帝國(guó)終于要在這樣一場(chǎng)殊死的決斗中死去,在念到話語(yǔ)形式再到審美理想均發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。這種這場(chǎng)決斗中,陳腐世界的代表是激于道義原則,而最現(xiàn)代的全新文學(xué)面貌的呈現(xiàn),即使在今天看來(lái)也是令人激動(dòng)不已的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買(mǎi)貴賣(mài)的特權(quán)???這的確是一歷史的壯觀景象。作為一種歷史現(xiàn)象,五四新文學(xué)當(dāng)然是在種悲劇,甚至詩(shī)人的幻想也永遠(yuǎn)不敢創(chuàng)造出這種離奇的悲劇[2]無(wú)數(shù)個(gè)平行四邊形的合力推動(dòng)
3、下形成的,但其中一個(gè)不可忽題材!。視而又十分重要的因素是開(kāi)放。開(kāi)放既催生五四新文學(xué),又從馬克思的論述中我們看到,西方列強(qiáng)在入侵東方,對(duì)使五四新文學(xué)元?dú)獬渑?生機(jī)勃勃;開(kāi)放成為了五四新文學(xué)東方民族犯下滔天大罪的同時(shí),又迫使東方封建專(zhuān)制國(guó)家對(duì)鮮明的表征。研究五四新文學(xué)的開(kāi)放意識(shí),對(duì)于準(zhǔn)確地揭示外開(kāi)放,與文明世界建立起聯(lián)系,畢竟是充當(dāng)了歷史的不自[3]和理解其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律具有十分重要的意義。覺(jué)的工具!。近代中國(guó)的思想觀念也從封閉走向開(kāi)放,其中經(jīng)歷了從物質(zhì)文化到制度文化再到精神文化的開(kāi)放。正如一、開(kāi)放意識(shí):五四新文學(xué)產(chǎn)生的動(dòng)力梁?jiǎn)⒊?中國(guó)近代開(kāi)放意識(shí)的形成,由最初器物上感覺(jué)[4
4、]中國(guó)文學(xué)發(fā)展到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初之所以來(lái)了一不足!到制度上感覺(jué)不足!,再到文化根本上感覺(jué)不足。!個(gè)巨大變革,是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)生了巨變。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆正是在這種文化開(kāi)放意識(shí)下,一場(chǎng)轟轟烈烈的新文化啟蒙運(yùn)發(fā),清王朝接連慘敗,我們這個(gè)古老的封閉的國(guó)家被迫打開(kāi)動(dòng)得以逐步展開(kāi)。以民主與科學(xué)為旗幟,新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)倡了大門(mén)。馬克思在談到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾說(shuō):清王朝的聲威一導(dǎo)者提出了打倒孔家店,重新估價(jià)一切等激進(jìn)口號(hào),從而拉遇到不列顛的槍炮就掃地以盡,天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信受開(kāi)了全面而徹底地顛覆傳統(tǒng)文化的序幕。由于傳統(tǒng)文學(xué)是到了致命的打擊,野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀傳統(tǒng)文化的組成部分
5、,是傳統(tǒng)的思想觀念的載體,對(duì)傳統(tǒng)文態(tài)被打破了!,與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條化的批判自然也把傳統(tǒng)文學(xué)作為靶子。作為新文化啟蒙運(yùn)件,而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國(guó)的努力之下被暴力所打破的時(shí)動(dòng)的重要組成部分,五四文學(xué)革命自然把反對(duì)舊文學(xué),提倡候,接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程,正如小心保存在密閉棺新文學(xué);反對(duì)文言文,提倡白話文!作為重要的革新途徑。在[1]木里的木乃伊一接觸新鮮空氣就必然要解體一樣。!在這開(kāi)放意識(shí)推動(dòng)下,五四新文學(xué)很快便摧毀了封閉意識(shí)制約下里,馬克思揭示了清王朝的失敗不僅源于落后,而且源于封的封建舊文學(xué),得以橫空出世,開(kāi)啟了一個(gè)文學(xué)新時(shí)代。閉。封閉造成落后,落后就要挨打。
6、由于封閉,延續(xù)幾千年在開(kāi)放意識(shí)下催生的五四新文學(xué),無(wú)論是在文學(xué)觀念、而幾乎一成不變的傳統(tǒng)倫理道德,面對(duì)西方文明的入侵毫無(wú)文學(xué)內(nèi)容上,還是在文學(xué)體裁和話語(yǔ)形式等方面均以一種開(kāi)招架之力,所以馬克思這樣描繪兩種文明的沖突:放式全新的景觀出現(xiàn)在世人面前。半野蠻人維護(hù)道德原則,而文明人卻以發(fā)財(cái)?shù)脑瓌t來(lái)從文學(xué)觀念看,新文學(xué)作家摒棄了封建舊文學(xué)的游戲觀對(duì)抗。一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的幅員廣大的帝國(guó),不和消遣觀,確立了文藝是研究人生的利器的文學(xué)價(jià)值觀念。128湖南社會(huì)科學(xué)文教#歷史20046幾千年以來(lái)的文以載道、代圣賢立言的封建文學(xué)
7、作用觀為來(lái)更深刻,主張用西方民主共和制取代皇權(quán)制度,干脆借助軍自西方的個(gè)人本位主義文學(xué)作用觀所取代。在審美情趣上,事力量把皇帝趕下臺(tái)去。但孫中山與康梁一樣,其開(kāi)放意識(shí)舊文學(xué)要求樂(lè)而不淫、哀而不傷、溫柔敦厚,新文學(xué)則毫無(wú)顧是有保留的,即他們對(duì)中國(guó)文化深層的精神文化堅(jiān)持封閉的忌、敢怒敢言、一無(wú)拘束。舊文學(xué)的中和之美還引導(dǎo)作家運(yùn)立場(chǎng)。倒是嚴(yán)復(fù)能比較全方位地看待西方文化,并自覺(jué)地將用瞞和騙的伎倆杜撰大團(tuán)圓的結(jié)局,而新文學(xué)作家則敢于將其比較。他認(rèn)為光引進(jìn)西方軍事技術(shù)和照搬西方政治制度人生最
