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1、A卷一、簡答題1.簡述庖丁解牛所蘊含的人生哲理.答：做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復(fù)實踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會悟出事物的真理所在。人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。2.簡述《齊物論》中“天籟”含義.答：天籟”字面的意義就是超越聽力感知范疇的一種聲音存在，也是自然里的聲響，但卻是自然里普通人類無法感知到的那部分聲音?！疤旎[”是《齊物論》里一個非常有詩性意味的象征意象。它的寓意就是超越普通人認(rèn)識能力范疇的任何存在
2、。這是莊子在用“天籟”來譬喻最難以表達(dá)的“道”。3.簡述莊周夢蝶所蘊含的哲學(xué)思想.答：莊周夢蝶”是莊子借由其故事所提出的提出的一個哲學(xué)論點，其就是“作為認(rèn)識主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實和虛幻”。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。莊子在用一個最簡單的寓言來說明一個人類最沉重的疑問，即生死問題。4.簡述《人間世》乘物以游心，托不得己以養(yǎng)中這句話蘊含
3、的哲理.答：一個真正有道德的人，在物質(zhì)的世界當(dāng)中，“乘物以游心”，抱著一種超然物外、游戲人間的心理看待人生，即“以出世的心做入世的事”并且游戲人間不是玩世不恭，而是讓自己的心境輕松，守住做人的本分，從俗世中解脫，不為物質(zhì)所累。5.簡述莊子在,《德充符》中表達(dá)的有情無情的思想答：莊子的“無情”并非是如惠子所理解的否認(rèn)人具有喜怒哀樂的情欲本能，而是指一種“喜怒哀樂不入于胸次”的超然心態(tài)，即后人所說的“圣人之情，應(yīng)物而不累于物”。莊子這種限制情感的不及物狀態(tài)，只是讓其處于一種未發(fā)狀態(tài)，阻礙了情感對于人的真正實現(xiàn)，也就等于限制了情感本身的自由運用。二、論述題6.結(jié)合本學(xué)期所學(xué)
4、知識，談一談你對《逍遙游》思想的理解我們可以大致地把《逍遙游》分為三個層面：第一個層面通過逍遙思想的小大別來判別人或事物受物質(zhì)形體束縛下的相對自由。描繪逍遙的最高境界的部分是逍遙游的第二個層面的內(nèi)容，也是逍遙游全篇的中心。第三個層面主要以一些小故事來闡述第二層面的思想，可以說是對第二層思想的推衍和證明。物質(zhì)束縛下的相對逍遙?！跺羞b游》在開篇展示給我們的就是一種恢宏闊遠(yuǎn)的氣勢挾帶的一個廣闊無邊的意境：一條叫鯤的巨大怪魚悠閑自得地游弋在浩渺無邊的大海。因為有廣闊無邊的大海和深不可測的海水承載，大鯤可以游得無比的愜意和舒適。和第一個意境一樣，大鯤轉(zhuǎn)化為大鵬之后，憑借著大風(fēng)的
5、力量，大鵬翱翔于九天之上。海運之時飛往南溟，這是一幅多么壯觀的景象，大鵬憑借著風(fēng)力極力舒展著自己的羽翼。在振翼的同時探索著宇宙的浩闊，猜測著這天地到底有沒有盡頭；從天上望地下，那蒼蒼的顏色是不是天地的正色。這是一種十分愉悅的逍遙，然而這種逍遙受到了自然物質(zhì)條件的束縛，不能算作逍遙的極致，只能算作相對的逍遙。除了受到自然物質(zhì)條件的束縛，形體的束縛也能限制真正的逍遙，使人或事物只能在一個相對的境內(nèi)領(lǐng)略到相對的快樂。正如大鵬和小鳥的對比，大鵬能飛九萬里，而小鳥只能從這棵樹飛到那棵樹，兩者雖然不同，可是都享受了飛之至樂?！ ″羞b的極致—精神境界的絕對逍遙。因為逍遙受形體的束縛
6、很容易受到限制，所以真正的逍遙是不依賴于形體的，而僅僅只是精神境界的逍遙自在。不僅如此，真正的逍遙還要注重內(nèi)在的修行?！芭e世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”是一個人內(nèi)心修持脫離了功利枷鎖，不為外物左右，超出凡俗而漸漸與道相合的境界?！岸螛s子猶然笑之”，這是一種精神上的自得，表現(xiàn)出了站在高處俯看眾人在名利之間爭持的不屑與志得意滿。即便不為形體、功利枷鎖束縛，還不能算是逍遙的最高境界，還有需要樹立的，即從“有待”到”無待”。列子御風(fēng)而行，這在精神上已是很高的逍遙了，但是還需要憑借外力。怎樣才能無待呢？“至人無己，神人無功，圣人無名?！毖壑袩o物
7、，目中無人，心中無己，心便成了一個真正意義上的虛室，虛室可以生出光明，由此洞察萬物，生命的意義也便在這里顯現(xiàn)出來了。這是莊子逍遙游的最高境界，以心的空明，游于無窮達(dá)到自由自在的理想境界?！ ″羞b思想的闡述。逍遙游第三個層面的內(nèi)容主要著力于對第二層思想的闡述，即創(chuàng)造一些涵義深刻的寓言故事來對第二層思想作形象的說明。堯讓天下于禹，一方感到自己的力量已盡，思退位讓賢；另一方不貪圖名利，表現(xiàn)的就是一種不貪圖人世功名、不為功利枷鎖束縛的豁達(dá)、淡泊?！懊旯蒙渲降纳袢恕币还?jié)著力描繪的是個人內(nèi)心修持，強調(diào)修養(yǎng)人的內(nèi)在德行，使自己的精神境界突破凡俗的束縛，不以天下為
