更新教育觀念改進(jìn)教育方法的探1

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1、更新教育觀念,改進(jìn)教育方法的探究花東鎮(zhèn)花僑小學(xué)朱桂花德育教育,是當(dāng)今教育發(fā)展的重要組成部分。學(xué)生思想道德狀況,是在接受教育基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。學(xué)校德育的教育,不同階段的內(nèi)容不一樣,但最終德育目標(biāo)是一致的。因此,學(xué)生思想道德狀況,是反映德育建設(shè)的現(xiàn)實意義。一、更新觀念。傳統(tǒng)的道德教育,重認(rèn)知,輕情感;重記憶,輕理解;重繼承,輕創(chuàng)造。結(jié)果道德認(rèn)識與道德實踐脫節(jié)。道德認(rèn)知與個體的道德發(fā)展規(guī)律脫節(jié)。因此,更新道德教育方法是勢在必行的。在教學(xué)中,把學(xué)生的被動變?yōu)橹鲃?,讓學(xué)生參與教學(xué)其中,把思想道德實踐與道德發(fā)展規(guī)律有機的結(jié)合起來,使學(xué)生在潛移默化中受到教

2、育。教師應(yīng)樹立“既教書又育人”的教學(xué)觀念。二、改進(jìn)教育方法。4(一)改進(jìn)教育方法,首先在教學(xué)手段和教學(xué)方法方面著手,過去課堂講解成為主要的教學(xué)方法。人們一直關(guān)注的課堂以外的德育途徑和方法并沒有普及。在這種情況下,學(xué)生只是被動接受灌輸,沒有辦法參與其中,道德教育也只能存在于認(rèn)知層面,沒有內(nèi)化的途徑,更沒有進(jìn)一步形成道德情感和道德意志的條件。我認(rèn)為,學(xué)生道德教育有三期六階段的發(fā)展時期;道德成規(guī)前期:大約在幼兒園至小學(xué)低中年級階段。這一時期又分為兩個階段;第一階段的特征是避罰服從取向,該時期的兒童尚缺乏是非觀念,因恐懼懲罰而服從規(guī)范。第二階段的特征

3、是相對功利取向,行為的好壞在其結(jié)果,力求在行為之后得到獎勵,因而遵守規(guī)范。道德循規(guī)期:大約至高年級開始,這一時期又分為兩個階段;第一階段的特征是尋求認(rèn)可取向,好孩子的標(biāo)準(zhǔn)是成人定的,為了尋求行為上的認(rèn)可,而遵守符合“好孩子”標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范。第二階段的特征是服從權(quán)威取向,表現(xiàn)為服從團體規(guī)范,尊重法律權(quán)威,判斷是非時,初具法制觀念。道德自律期:大約自青年末期,接近人格成熟開始。這一時期也分為兩個階段;第一階段的特征是法制觀念取向,尊重法制,相信法律是為了大眾公益而制定的,所以大家必須遵守。第二階段的特征是價值觀念取向,相信道德法則的普通價值,認(rèn)識人性

4、的尊嚴(yán),憑自己的良知做是非判斷。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基認(rèn)為,兒童是在驚奇和贊嘆中認(rèn)識世界的,少年是在懷疑和受鼓舞中認(rèn)識世界的,青年是在取得信仰中認(rèn)識世界的。他的觀點雖然沒有我們以上觀點具體,但是他們的結(jié)論卻驚人的相似。以上道德理論對認(rèn)識少年道德品質(zhì)形成的過程,具有指導(dǎo)意義。把青少年的道德認(rèn)知過程與青少年的身心發(fā)展過程統(tǒng)一起來,然而,我們的德育教學(xué),存在的主要問題,恰恰與思想品德的教育實踐與青少年道德發(fā)展的規(guī)律相背離。在小學(xué)時期,學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了自律道德的萌芽,教育的任務(wù)是激勵道德自律的形成。我認(rèn)為發(fā)展自律道德的一個重要途徑是讓兒童與同伴發(fā)生

5、相互作用。只有在與同伴的交往中,他們才會把自己的觀點與別人的觀點相互比較,從而認(rèn)識到自己的觀點與他人的觀點有別,進(jìn)而發(fā)展自己的主觀判斷能力。在教學(xué)中,我采用認(rèn)識沖突法來提高學(xué)生的道德認(rèn)識能力。即通過教師與學(xué)生進(jìn)行道德兩難的討論,以引起學(xué)生認(rèn)知上的沖突,然后,組織相鄰的學(xué)生討論,支持和澄清超過這些學(xué)生中最低水平的4一個階段的觀點;當(dāng)這個觀念為學(xué)生所理解時,我又提出新的情境,向這一階段的思想挑戰(zhàn),并澄清超越先前發(fā)展階段的那種論點。如此引導(dǎo)學(xué)生一步步從矛盾沖突中找到思維方式中前后矛盾之處,并發(fā)現(xiàn)解決矛盾的辦法。(二)針對以上情況,改變目前教育困境,

6、必須從素質(zhì)教育的觀念更新教育內(nèi)容,改革教育方法。基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)的思想品德教育,必然是基本的品德形成的關(guān)鍵時期。教育內(nèi)容也應(yīng)該是從最基本的領(lǐng)域開始,兒童的思想品德形成有三個基本關(guān)系層面:家庭、同伴、師生。所以,尊敬師長,關(guān)心同伴,是基本的道德內(nèi)容。在自律階段的初期,懷疑和鼓勵成為學(xué)生的思維和心理特征,他們的關(guān)系層面已經(jīng)開始向社會、傳統(tǒng)文化領(lǐng)域拓展,所以,探討社會問題,批評繼承傳統(tǒng)文化,成為新的內(nèi)容。也就是說,隨著學(xué)生道德認(rèn)識能力的提高,思想品德的內(nèi)容必須與之相適應(yīng),涉及的道德關(guān)系范圍逐漸的擴展。在這個過程中,遵循由感性到理性的認(rèn)識規(guī)律,從而保證教

7、育的有效性。已經(jīng)創(chuàng)造的愉快教育、情景教育、和諧教育,之所以受到師生和家長的認(rèn)同,就是因為教育者在教育活動中,遵循教育規(guī)律。相反,道德教育效果不好,得不到學(xué)生和社會認(rèn)同的主要原因,也是不重視教育規(guī)律的結(jié)果。4其次品德教育的一個基本特點是充分體現(xiàn)了知情意行的統(tǒng)一,特別是道德教育的效果,必須在生活實踐中才能夠反映出來,停留在認(rèn)知層面的道德教育是經(jīng)不住考驗的。在學(xué)校教育環(huán)境下,實現(xiàn)道德教育的知與行統(tǒng)一的方法可以根據(jù)自己學(xué)校的現(xiàn)有條件設(shè)計。但是,必須堅持學(xué)生參與的原則。所謂學(xué)生參與的原則就是把學(xué)生視為道德實踐的主體,利用和創(chuàng)造豐富多彩的生活活動和文化活

8、動,引導(dǎo)他們認(rèn)識善與惡,好與壞等等。并且,在生活中強化揚善懲惡的道德原則。這就是所謂的“生活教育”。事實證明,只有在生活中,道德教育才能發(fā)展成為道德素質(zhì),才能以道德

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