文蜀晉康德關(guān)于無的思想

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1、康德關(guān)于“無”的思想華南師范大學政治與行政學院文蜀晉2012020001先驗的哲學（就是研究驗前知識的哲學）通常作為開始的最高概念是，可能的東西與不可能的東西這兩類東西的劃分（劃分分辨，什么是真，是可能的，實在的，什么是非真，是不可能不實在的）（最高概念就是劃分的概念，劃分一般與個別，現(xiàn)實與抽象，必然與偶然）（此書中，說一個概念，可能是一個詞，幾個詞，或一個句子）。但是，既然有劃分，那么一切劃分都預(yù)先假定有一個被劃分的概念，那就需要一個更高的概念（被劃分的概念），這個更高的概念就是一般對象的概念（劃分可不

2、可能），它是蓋然的，就是沒有決定它是什么或者不是什么，或者說沒有出現(xiàn)中具體的現(xiàn)實的直觀，只是存在于思維中，純觀念存在。而且只有范疇才涉及一般對象的概念，所以區(qū)別一個對象是某東西或不是什么東西，只有按照范疇的次序，而且要在范疇的指導下進行。（一般對象，就是知性的對象，是抽象掉具體經(jīng)驗的對象，不是個別的出現(xiàn)，而是一類具體出現(xiàn)的共同普遍的抽象出來的東西，如人對于具體的某個人）（劃分—被劃分---一般的概念--------范疇次序與指導----區(qū)別是否為某個東西----此生物是否為人）一、與一般、許多、一這些概念

3、對立的有取消一切事物的概念，就是無的概念。所以完全沒有可指定的直觀（感性的，沒直觀就是沒有一切事物的概念）與之相應(yīng)的概念，其對象就等于無，就是沒有對象的概念。比如本體（無法認知的東西都為本體，上帝，靈魂等，不是知識，不是認識的領(lǐng)域，是在實踐的領(lǐng)域）這概念，就不能列入可能性中，因為本體沒有對象，沒有相應(yīng)的直觀，然而我們不會因此而認為它是不可能的（不能列入可能性不代表就一定是不可能的，因為它也不列入不可能，實踐中是可能的）?；蛘呦褚恍┬碌幕玖Γ茉谒枷胫性O(shè)想而并不自相矛盾，可是在我們思維中又沒有任何經(jīng)驗的實

4、例所支持，因而就不算是可能的（僅在思維中可能，現(xiàn)實中缺少可能性，沒有出現(xiàn)的支撐，但思想中沒矛盾，如牛頓第一推動力，永動機，完全真空等）。就是說，有些概念，沒有對象，沒有可經(jīng)驗的出現(xiàn)的直觀，只有思維的可能，就是無。完全沒有經(jīng)驗對象的概念。（沒有對象就是沒對象的直觀，就是沒有直觀廣延的量，數(shù)學就是這種無，現(xiàn)實中沒有一條是完全直的線，也找不到數(shù)字的實物）（理論的無，僅概念無經(jīng)驗對象）二、范疇實在性是有，否定性是無（感覺為零），即缺乏對象的概念。如影子，缺乏光亮，無光，光的感覺為零，缺乏光的實在的東西。又比如，冷

5、，是缺乏熱，無熱，對熱的感覺為零，缺乏熱的實在的東西。（感覺的否定性，無感覺，缺乏實在的質(zhì)料，無對象）三、直觀的純?nèi)恍问經(jīng)]有實體（時空），在其本身來說，不是對象，是對象（出現(xiàn)）的形式條件，純粹的時空只是想象的東西，思維中的東西。作為直觀的形式來看，是某東西，可是只是思維中意識中的東西，沒有出現(xiàn)的可被直觀的對象。（僅形式，無實在的質(zhì)料，實。實在的東西因果，交互性都發(fā)生在時空這形式中，但時空不是某實在的東西）四、自相矛盾的概念，其對象也是無。因為這種屬于無的概念，是不可能的，與可能性對立的。比如一個四邊的三角

6、形，沒有頭的人，這是完全不可能的（現(xiàn)實的與抽象的都不可能）。（否定性的無，完全沒有任何可能性的無，連概念都不可能）（無可能性，現(xiàn)實性，必然性）因此，無這個概念劃分表如下列：（與之相應(yīng)的有的概念的劃分是從這無的劃分中直接的出來的）無：作為1、---沒有對象的空洞概念-------理論的東西，僅概念。本體（上帝，靈魂，自由）（虛構(gòu)的，無直觀廣延的量，僅是觀念的東西）--------有出現(xiàn)對象的概念，有廣延的事物。這就是直觀廣延的有（如出現(xiàn)的眾多事物）。2、------概念的空洞對象-------缺乏性的無（冷

7、，影子，惡，）（否定性，無感覺，缺乏實在的東西，導致感覺為零，對象空洞）----------有感覺強弱的概念，有感覺就是有實在的東西刺激。感覺充實的有。（如熱，光）3、-----沒有對象的空洞直觀-------想象的東西（時空，感性直觀的形式）（沒有實在東西的無，僅直觀形式，時空不是實在的）-----------當時空被人為的限定，如點，線，數(shù)字，事物等，時空一定程度上就是有對象，由一定對象表現(xiàn)。此為偽時空實在的有。（時空形式，人為結(jié)合出現(xiàn)，成為偽實在的，如牛頓時空觀，有了實體）4、----沒有概念的空洞

8、對象---------否定性（就是等于零）的無（兩條邊的直線，四條腿的人）（沒有可能的無，與可能性對立的，完全沒有可能性）------------有概念，有實在對象的必然性的有，完全具有可能性，而且是現(xiàn)實的。（出現(xiàn)的眾雜多）表一理論的東西與四否定性的無是有區(qū)別的，在于前者不列入可能性（本體，上帝）之中，因為它是純虛構(gòu)的（人類暫時設(shè)定的最高的東西，不列入可能，卻也不列入不可能，在實踐領(lǐng)域有意義）。而后者（自相矛盾的東西）是與可能