益西彭措堪布-愿海同歸(下)第六課

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益西彭措堪布-愿海同歸(下)第六課_第頁
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1、愿海同歸(下) 23以后不做重的大罪,一切善都要用心地做來行持。對往昔所造的罪心口不二地反悔,對于未來厭患、防護,有這么一個心的話,現(xiàn)在開普賢行愿大億修和自在九本尊十萬持明大共修的時候,跟這樣的僧眾一起共修,從今往后沒有做嚴(yán)重罪惡的話,大多數(shù)決定受報的宿障都會得以清凈的,我是這么想的。這是估計的,但不是上人法妄語。是這樣的話,將成為歡喜和勇悍之處。這是法王進一步告訴我們,這樣共修《普賢行愿》,以大眾和合修持的力量,會有非常大的推展速度,或者有極大的凈障功能。所以上師說:已經(jīng)修了《普賢行愿》,通過百遍、千遍等在自己心上刻定了以后,它就成了心中無法動搖的方

2、向,此后愿輪會驅(qū)使著你的心一直在這條路上走。這里關(guān)鍵是一開始要進入,其次是量上要達到。首先透過聞思通盤地了解,了解后沒有懷疑就開始進入。進入之后有量上的要求,量達到一定程度時,就成為不再改變的事情了。此后,愿輪唯一往這個方向走,這樣緣起就建立了。之后就像換了一個人一樣,開始做普賢菩薩。這樣的等流是非常殊勝的,《行愿品》后面也講:“此人善得勝壽命,此人善來人中生,此人不久當(dāng)成就,如彼普賢菩薩行?!边@就是說,愿輪一旦制定好,而且已經(jīng)發(fā)動,通過若干次的旋轉(zhuǎn)后上了高速公路,此后就長驅(qū)直入,直接往最好的方向走。這就叫“善得勝壽命”、“善來人中生”愿海同歸(下) 

3、23,你就成了因位的普賢菩薩,再不會往別的地方走,它的等流已經(jīng)形成,你會不斷地這樣運轉(zhuǎn),不久就成了普賢菩薩。我們建立了行愿以后應(yīng)該換一個面目。上師交待說:以后嚴(yán)重的罪不做,一切善都要特別用心地做,這樣來行持。所謂“用心地做”,就是真心實意地,不是表面上做。既然立了普賢行愿,愿意隨學(xué)諸佛菩薩,一點一滴的善行就都要特別用心。世法、佛法的根本就是善心,所以要特別用心地行善。這里講了兩個方面:罪不要做,善要勵力地提起。這樣以它的等流性再配上《普賢行愿》的印持,終究會成為圓滿的大善。這非常重要,我們每一天都要在心行上切實地運作,一切都是在善上達成結(jié)果的,不是在表

4、面上做。這樣的話,建立行愿之后就會變一個人,“從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生。”換了相續(xù)以后,自己就勵力地只做善法,用心地做。而且不要著急,任何一個善都要好好地做,這樣發(fā)展下去,最終才會達到無上的善——普賢行海。我們對于以往無知造下的各種罪——五無間罪、近五無間罪、十惡業(yè)、謗法罪等等,都要知道是由愚癡的力量造的,所以現(xiàn)在以心口不二的方式來追悔?!白贰笔欠词。盎凇笔钦J(rèn)錯。用自己的心往過去的方向追憶,這叫“追”愿海同歸(下) 23。不應(yīng)當(dāng)造了罪無所謂,放在那兒不管。就我們目前的水平來說,要用心地回想:我曾經(jīng)造過什么罪,那時候多么愚癡,做得多么

5、顛倒!這樣有過一番反省和認(rèn)識以后,就知道造罪完全是服毒的行為,只會毀壞自己。自性佛為什么顛倒了?它的根源在哪里?是怎么顛倒下去的?又造成了什么結(jié)果?要一路反省下來,這叫“追”。緊接著就會產(chǎn)生“悔”的心,也就是認(rèn)錯的心。懺悔的關(guān)鍵因素有兩個:一是在業(yè)果上得正見,二是在空性上得正見。有了這兩個以后就能起追悔的心截斷罪業(yè)。初學(xué)的時候應(yīng)當(dāng)先起業(yè)果正見,知道一切罪惡的行為會造成什么后果,那完全是毀壞自己。過去像狂人一樣拼命吃毒,現(xiàn)在認(rèn)識到錯誤以后,發(fā)心不再去做,才能截斷惡的流,這叫“斷相續(xù)心”。如果不經(jīng)過一番反省認(rèn)識到自己的過錯,心里、口里根本不認(rèn)錯的話,惡業(yè)的

6、相續(xù)就沒辦法截斷,最后苦的只是自己,所謂“死要面子活受罪”就是這個意思。非常大的我慢和愚癡兩個合作的結(jié)果就是死不認(rèn)錯,這就沒有悔改的機會,會使人葬身于萬劫不復(fù)的深淵。所以,我們應(yīng)當(dāng)聽從法王的教導(dǎo),對過去所造的罪要以心口不二的方式來追悔?!靶目诓欢笔轻槍Α坝锌跓o心”愿海同歸(下) 23來說的,我們追悔往往停留在有口無心上面,只是口頭上說,心里沒有真正懺悔,這樣就不會斷相續(xù),也不可能破掉惡業(yè)。最關(guān)鍵的是心,心里產(chǎn)生非常大的后悔,認(rèn)了錯,為自己過去的所作所為痛哭流涕,這是善根的萌發(fā)。感覺這樣做下去的確會毀壞自己,為什么那么愚癡?心里有了猛利的觸動以后就會發(fā)

7、之于口,表現(xiàn)在身??诶飼\懇地陳述自己的過失,淚流滿面,心里非常傷心、悔恨,然后在懺悔境前五體投地,恭敬、誠懇地懺悔。這些表現(xiàn)都是從心里出來的,所以上師說要以“心口無二”的方式來懺悔。當(dāng)然,如果能進一步了達空性,知道一切罪業(yè)的源頭和性質(zhì),知道是由一念無明引起各種錯亂積成了罪業(yè),這樣從根源上了知罪業(yè)本空就是最殊勝的凈罪方便。但這很不容易,我們首先應(yīng)該著重在前一種方式上。然后,對于未來要有厭患和防護。我們的積習(xí)很嚴(yán)重,所謂“江山易改,秉性難移”,剛剛懺悔,過后就忘。就像一個慣偷,今天被抓認(rèn)了錯,明天又去偷。這是什么原因?因為他缺少很猛利的厭患和防護的緣故。

8、所以,對未來的罪應(yīng)當(dāng)生很大的厭患心,一想到它的后果就非常害怕,所謂“一朝被蛇咬,十年怕井繩”,

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