王維與孟浩然山水田園詩的異同

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1、王孟小論世事翻覆，轉(zhuǎn)燭之命，甚至于人命危淺，朝不慮夕。內(nèi)心與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大落差，在經(jīng)受痛苦或不如意錘煉后，促進(jìn)了識(shí)人的內(nèi)化和覺醒。詩人開始將個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合中在更博大的歷史視野下完成自我的審視，由內(nèi)而外破殼而出的生命意識(shí)呼之欲出。類似于傳統(tǒng)的書院式教育，心無旁騖，擺脫急功近利的心態(tài)，悠悠閑閑，從從容容，瀟瀟灑灑的做學(xué)問。把人逼向自己的內(nèi)心，開發(fā)內(nèi)在的想象力與創(chuàng)造力，把自己的生命與學(xué)問引入深厚。促使人稱之為人，在不斷地調(diào)整與適應(yīng)中尋求真實(shí)自我，覺醒出內(nèi)心愉悅的東西。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。

2、詩人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜平和生活的向往。王維是山水田園詩史上取得了最高成就的詩人,而孟浩然是山水田園詩史上大量創(chuàng)作的第一人。同時(shí),王孟詩派的創(chuàng)作將我國古典山水田園詩歌藝術(shù)推向了最高峰,對(duì)唐代山水田園詩人的創(chuàng)作有著重要的影響。表現(xiàn)手法上孟浩然擅長白描手法，筆墨凝練，不加烘托渲染，描繪之形象卻更加形象生動(dòng)。如孟浩然《過故人莊》中“綠樹村邊合，青山郭外斜。沈德潛云：《唐詩別裁》：“語淡而味終不薄?！焙笕艘嘤醒缘灰娫?。使人驚于全詩天然的氣韻和顏色，出語灑落，渾省自然。美之美不在于零落之

3、驚艷出奇，而在美于自然，灑脫。而王維在彩繪上尤為見長，蘇東坡言:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?！痹娗楫嬕?，畫添詩情，詩含畫意。如“明月松間照，清泉石上流?！?。”天色已暝,皓月當(dāng)空,青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，猶如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美，形象生動(dòng)地描繪出一幅“山居秋暝圖”。象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致。境界上，王國維在《人間詞話》中談到境界有無我之境，有我之境之分，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。王維的山水詩，以境寫心，了無痕跡，把每一項(xiàng)景物都注入特有

4、的靈魂和感覺，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的莊禪境界，有一種悠遠(yuǎn)的意境。空山、翠竹、溪水、明月、花鳥等描繪出一個(gè)多么清靜幽美，純潔無暇的天地。這種靜謐、空靈的無人之境，正是詩化了的物我兩忘的莊禪境界！孟浩然詩之境界則稍遜一籌，孟清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩歌的自然美。他的詩近于陶詩，而又自有風(fēng)格?！皻庹粼茐魸?，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩并不多見。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩作。王孟詩歌意象大都逍遙自在、無憂無慮、去留自任、閑適悠然，·靜謐安寧，諸如石上、流泉、養(yǎng)雞、抱犢、素鮪、山鳥、瀑

5、水、閑門、青苔、細(xì)草、河水、浮云、清流、松杉、明月、清泉、流水、柴扉、閑檐、閑花、廣川閑、廣庭，秋山、泉水、野花、深木、松間、白云、青山等等。兩位詩人共同常用的關(guān)鍵字是“清”、“空”、“深”、“閑”、“幽”、“遠(yuǎn)”,王維使用“清”、“空”字的比例較大,孟浩然使用“清”、“幽”字較多。王維還常用“靜”、“輕”、“悠”字。共同的兩位詩人在詩中都抒發(fā)了山水田園之樂,表達(dá)了隱逸之趣,以及對(duì)理趣的感悟；情感的差異則表現(xiàn)為在理想抒發(fā)、現(xiàn)實(shí)之慨、思鄉(xiāng)念友送別之情三個(gè)方面的不同。王維與孟浩然的共性更多的是取決于山水田園詩的本質(zhì)，二者的共性不是偶然而是規(guī)律的體現(xiàn)。比較的目的是更好地理解和學(xué)習(xí)，利于

6、發(fā)現(xiàn)新思路，思想的矛盾性需要我們吸納更多的思想，反復(fù)煅燒，觸類旁通。