略論斯塔夫里阿諾斯的全球史觀

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1、略論斯塔夫里阿諾斯的全球史觀一一讀《全球通史一1500年以后的世界》賀潛河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院河南開封475004B0A內(nèi)容提要：新千年到來之后，全球化作為現(xiàn)時(shí)代的重要特征之一，成為世界各國人民關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。盡管何謂“全球化”至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，而且人們對(duì)全球化眾說紛紜，但全球化是一個(gè)客觀事實(shí)和必然趨勢(shì)，已成為大多數(shù)人的井識(shí)。在此背景下，歷史學(xué)經(jīng)歷了世界范圍內(nèi)的危機(jī)和轉(zhuǎn)型。很多歷史學(xué)家以高度的責(zé)任感，抓住機(jī)遇，大膽探索，試圖跨越國家、民族、地區(qū)的界限，對(duì)歷史進(jìn)行橫向詮釋。歷史學(xué)出現(xiàn)了重構(gòu)的趨勢(shì)和潮流。其中，當(dāng)首推美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《

2、全球通史一1500年以后的世界》。該書被看作是與湯因比的《歷史研究》齊名的鴻篇巨制。奠定該書在國際史學(xué)界如此地位的，是作者在書中貫穿始終的全球史觀給人們提供了分析、解釋歷史的新視界。關(guān)鍵詞：斯塔夫里阿諾斯全球化全球歷史觀地理大發(fā)現(xiàn)科學(xué)革命世界史體系一、全球化的開端全球化始于何時(shí)，人們通常將15世紀(jì)末作為全球化進(jìn)程的開端似乎更合理。15—17世紀(jì)歐洲資木原始積累時(shí)期的“地理大發(fā)現(xiàn)”不僅為世界市場的形成開辟了道路，而且結(jié)朿了世界各地區(qū)的割裂和孤立狀態(tài)，這樣才在世界開始連成一體的基礎(chǔ)上有了“世界的”歷史。各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于曰益完善的生產(chǎn)方式、交往以

3、及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。在以往眾多的世界通史著作中，人們通常以某一重大的歷史事件作為世界近代史開始的標(biāo)志。其中，“英國資產(chǎn)階級(jí)革命說”多年來一直是史學(xué)工作者的普遍共識(shí)。此外，還有“尼德蘭革命說”、“法國革命說”、“商業(yè)革命說”、“文藝復(fù)興說”等。這些學(xué)說的共同缺陷是：沒有全面、充分地展開和體現(xiàn)世界近現(xiàn)代史的全貌及特點(diǎn)。在“地理大發(fā)現(xiàn)”以前，人類基本上以彼此隔絕的方式散居在世界各地，無全球聯(lián)系可言。其間，冇民族史，無世界史；有地區(qū)史，無全球史；有相對(duì)平行的歷史，無相互關(guān)聯(lián)的人類史

4、。馬克思說：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史是結(jié)果。”11500年打破了世界各地相互隔絕的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了人類彼此間的直接接觸。從此，人類文明突破過去的區(qū)域性，從孤立、分散到逐漸結(jié)為全球一體。從這個(gè)角度看，以1500年為世界近代史的開端，能夠較為客觀地再現(xiàn)世界由分散到整體演化的歷史進(jìn)程。原因之二是，“地理大發(fā)現(xiàn)”引發(fā)了資本主義在西方產(chǎn)生、發(fā)展的一系列連鎖反應(yīng)。這些變化，是西歐由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型不可或缺的催化劑。從這個(gè)角度看，以1500年前后作為世界近代史的開端，更有助于我們理解世界歷史從封建主義向資本主義發(fā)展的進(jìn)程。歷史學(xué)的0的是為了認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)

5、、展望未來。L.S.斯塔夫里阿諾斯是以全球性的眼光探討自史前到20世紀(jì)末的“全球通史”，在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和未來時(shí)，冋樣表現(xiàn)出他的那種全球性的視野。斯氏高度評(píng)價(jià)了科學(xué)的發(fā)展和科技革命在人類歷史上的重大作用，同時(shí)也看到了科學(xué)發(fā)展所造成的一些新問題，并且這些問題也是全球性的，如生態(tài)不平衡，環(huán)境污染；人口爆炸；城市化問題，大規(guī)模的移民而產(chǎn)生的混亂和緊張局勢(shì)；他特別強(qiáng)調(diào)這是“全球的責(zé)任”，為了解決人類面臨的共同問題，必須要有全球意識(shí)和全球責(zé)任感。擺脫傳統(tǒng)史學(xué)格局單一化的窠臼，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)革命的重要性。眾所周知，歐洲是近代資本主義文明的發(fā)祥地。至于為什么資本主義會(huì)首先萌芽

6、、發(fā)展于中世紀(jì)相對(duì)落后于其它地區(qū)的歐洲？為什么歐洲能夠脫穎而出，并以區(qū)區(qū)一隅之地統(tǒng)治、奴役地球上的大部分地區(qū)？這已成為學(xué)術(shù)界多年探討的熱點(diǎn)問題。但以往的研究，大多沒冇突破政治和經(jīng)濟(jì)史一統(tǒng)天下的舊框架，主要側(cè)重從農(nóng)本自然經(jīng)濟(jì)向近代重商經(jīng)濟(jì)過渡、從王權(quán)和議會(huì)等角度進(jìn)行分析。斯氏一反這種傳統(tǒng)做法，把視角轉(zhuǎn)向科學(xué)革命、工業(yè)革命、和政治革命，并且把科學(xué)革命放在首要的、突出的位置上。科學(xué)革命使大量科學(xué)成果迅速轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，強(qiáng)冇力地推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的深刻影響是難以估量的。不僅如此，科技革命還深刻地影響著人們的生活方式和思維方式，歷史思維也不例外。

7、正因?yàn)槿绱?，人們冇理由說“全球歷史觀”的出現(xiàn)不是偶然的，它是歷史科學(xué)自身發(fā)展過程中的產(chǎn)物，但它首先是時(shí)代的產(chǎn)物，即是15世紀(jì)“地理大發(fā)現(xiàn)”所開始的全球化進(jìn)程延續(xù)至今，在20世紀(jì)下半期這一特定歷史吋代的產(chǎn)物。只有真切地了解全球化是現(xiàn)時(shí)代的重要特征之一，并對(duì)其給予高度的關(guān)注，才冇可能深入理解全球歷史觀，并借鑒其有益的內(nèi)容為中國歷史科學(xué)建設(shè)服務(wù)。二、突破歐洲中心論“歐洲中心論”發(fā)端于19世紀(jì)，以德國哲學(xué)家黑格爾和有“近代史學(xué)之父”美譽(yù)的德國歷史學(xué)家蘭克為代表。其主要觀點(diǎn)是把世界恢宏的歷史進(jìn)程歸結(jié)為歐洲一隅的歷史；實(shí)質(zhì)是種族主義和殖民主義。斯氏的全球史觀恰恰是作

8、為“歐洲中心論”的對(duì)立物而出現(xiàn)的。在他的撰著實(shí)踐中，“東方無歷史”的偏見被摒棄，