現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)孝文化的意義

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1、現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)孝文化的意義文學(xué)院100114128魏文麗據(jù)考證，“孝”字源于中國古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史?！靶⑽幕笔侵袊鴤鹘y(tǒng)道德思想的核心，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而現(xiàn)今社會(huì)，弘揚(yáng)孝文化仍是人們孜孜不倦的追求。孝文化在現(xiàn)代社會(huì)究竟有何現(xiàn)實(shí)意義？曾國藩所說：“讀盡天下書，無非是一個(gè)孝字”。著名學(xué)者黎鳴說：“中國人最主要的生活習(xí)俗是孝敬父母?！本瓦B西方的學(xué)者也對孝在中國傳統(tǒng)文化中的地位進(jìn)行過充分的描述，黑格爾在研究中國文化時(shí)曾作過這樣的分析：“中國純粹建筑

2、在這樣一種道法結(jié)合上，國家的特征便是客觀的‘家庭孝教’，中國人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國家的兒女”(《歷史哲學(xué)·東方世界·中國》)。馬克斯·韋伯說過中國人“所有人際關(guān)系都以‘孝’為原則”。由此觀之，中國的孝不僅影響到中國的家庭和社會(huì)關(guān)系甚至是影響到中國的政治統(tǒng)治。在中國古代道德體系中，孝文化是一個(gè)內(nèi)容十分豐富的范疇。在中國數(shù)千年的古代社會(huì)實(shí)踐中，許多思想家都從不同的角度闡發(fā)自己的見解，豐富和補(bǔ)充了孝文化的內(nèi)容。主要概括為一下幾點(diǎn)：一、善事父母，孝敬父母。孝文化的核心內(nèi)涵就是家庭倫理，孝首先

3、倡導(dǎo)就是孝敬尊重父母。孝文化的核心內(nèi)涵就是家庭倫理，孝首先倡導(dǎo)的就是孝敬尊重父母。敬養(yǎng)父母即是“敬愛”、“奉養(yǎng)”父母。儒家倡導(dǎo)對父母首先要“敬”。古之人有言曰：衣與！繆與！不女聊。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，無此三者，則何為而無孝也？’如果對父母的行為不恭敬，言語不和遜，面色不柔順，即使早起晚睡，耕耘栽種，十分辛苦勞累來奉養(yǎng)父母，也不會(huì)成為孝子的。孔子還在回答子夏問孝時(shí)說：“色難。有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這里是說，如果只養(yǎng)活父母，對父母不尊敬，即是每一頓都給他們酒肉

4、吃，也不能算做到“孝”。孝順不但要奉養(yǎng)，更要尊敬。這種援“敬”入“孝”的思想，拓寬了孝道的內(nèi)涵，使一般的親緣血親關(guān)系規(guī)定上升為規(guī)范化的道德情操。二、珍愛生命，生兒育女。《孝經(jīng)?開宗明義章》說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”保全身體以至發(fā)膚，是孝行的起碼要求，是最初步的踐行孝道。敬養(yǎng)父母以保全身體為前提，孟子對此點(diǎn)有如下論說：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也?！边@里的意思是若是毀傷身體，自身殘疾，就不能盡到敬奉父母的責(zé)

5、任；即使身體健全，但品行不端，名聲有損，也是盡不敬養(yǎng)父母的職責(zé)的。因此，全身是事親的前提，而全身又是為了更好的敬養(yǎng)父母，實(shí)現(xiàn)孝道。保全自己的身體還有更深層的意思，那就是不要便自己生病，更不能陷自己于不義而使父母擔(dān)驚受怕，也就是說保全身體、保全名望是為了不要給父母增加精神負(fù)擔(dān)。朱熹注：“言父母愛子之心，無所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容于不謹(jǐn)矣，豈不可以為不孝乎？”孔子曾說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！敝v的也是這個(gè)意思。而《孟子》有云：“不孝有三，無

6、后為大”生兒育女傳宗接代擺在了孝行得首位。三、慈老愛幼，和諧萬物。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，《孟子》說:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄肚f子》也說，挾太山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。都強(qiáng)調(diào)的是要尊重關(guān)心長輩老者，也要關(guān)懷愛護(hù)小輩。《孝經(jīng)》說：“愛親者，不敢惡于人（博愛也）；敬親者，不敢慢于人（廣敬也）”博愛的人不會(huì)以惡劣的態(tài)度待人，廣敬的人不會(huì)怠慢他人。博愛、廣敬是孝文化的進(jìn)一步擴(kuò)大，是一種惠及眾生的仁愛之孝。愛天天下之人，擁有最廣博的胸襟承載渾厚的孝

7、道。四、承志立身，忠孝相通?！傲⑸硇械?，揚(yáng)名傳后世，孝之終也。”繼承先祖的遺志，成就事業(yè)，光耀門楣，這是對父母最大的行孝。我們孝敬父母，尊崇祖輩，于是追求功名以光門楣。因此在家庭中得孝與政治仕途相聯(lián)系。我們由家庭系統(tǒng)中的“小孝”轉(zhuǎn)變?yōu)閲业摹按笮ⅰ?。“夫孝，始于事親，終于事君?！睆?qiáng)調(diào)的就是忠孝相移。我們研究孝文化，不僅僅是因其優(yōu)秀的文化理論和其重要的文化遺產(chǎn)，更重要的是要與我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)社會(huì)的精神進(jìn)步，和諧社會(huì)。而現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)孝文化的意義歸納為：一、和睦家庭。敬親養(yǎng)親的思想，

8、維持了家庭的和諧?！靶ⅰ弊罨竞秃诵牡暮x就是“事親”，而且不僅要在物質(zhì)上奉養(yǎng)親人，更重要的是在精神上尊敬親人。能做到這樣，年老的父母就不會(huì)因?yàn)樗ダ隙鴽]有生活的保障，他們的心靈就不會(huì)孤獨(dú)和空虛。當(dāng)今社會(huì)大多是獨(dú)生子女，這就代表每對夫婦平均有四個(gè)老人需要贍養(yǎng)。老人變成了一個(gè)家庭中最特殊的存在。只有善事父母，才能使家庭和睦。進(jìn)而言之，如今兒子不滿老母將其殺害、子女不養(yǎng)老父使其流落街頭淪為乞丐……且不談這些不講孝道的行為給社會(huì)帶來的極其惡劣的影響