文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

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1、文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化建設(shè)：發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動。它既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件。文化建設(shè)的基本任務(wù)就是用當(dāng)代最新科學(xué)技術(shù)成就提高人民群眾的知識水平，通過合理和進(jìn)步的教育制度培養(yǎng)社會主義一代新人，并用最能反映時代精神的健康的文學(xué)藝術(shù)和生動活潑的群眾文化活動來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。為此中共中央開展了精神文明創(chuàng)建活動，根本任務(wù)是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)“四有”公民。經(jīng)濟(jì)發(fā)展：一個國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟(jì)和社會生活現(xiàn)代化的過程即稱為經(jīng)

2、濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴大，更意味著經(jīng)濟(jì)和社會生活素質(zhì)的提高。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉及的內(nèi)容超過了單純的經(jīng)濟(jì)增長，比經(jīng)濟(jì)增長更為廣泛。經(jīng)濟(jì)發(fā)展包括三層含義：　　1.經(jīng)濟(jì)量的增長，即一個國家或地區(qū)產(chǎn)品和勞務(wù)的增加，它構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；　　2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和優(yōu)化，即一個國家或地區(qū)的技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)以及人口結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化；　　3.經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的改善和提高，即一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的提高、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定程度、衛(wèi)生健康狀況的改善、自然環(huán)境和生態(tài)平衡以及政治、文化和人的現(xiàn)代化進(jìn)程。文化與經(jīng)濟(jì)是什么關(guān)系？我的觀點是：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)?！　?/p>

3、在這里，我們不得不談馬克思的觀點。馬克思認(rèn)為，文化屬于上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化作為上層建筑是由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的。但是馬克思也非常強調(diào)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有積極的、能動的反作用，有時候甚至是巨大的反作用。從社會生產(chǎn)方式來看，毫無疑問，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑。但是具體到文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，我認(rèn)為，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。因為經(jīng)濟(jì)活動歸根到底是人的活動，而人受自己的精神和文化支配，有什么樣的文化就會有什么樣的經(jīng)濟(jì)行為。所以，在特定的關(guān)系背景下，文化可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)?！　∥覀儊砜匆幌職v史事實，會發(fā)現(xiàn)一個非常有意思的歷史現(xiàn)象。5000年來

4、，世界的經(jīng)濟(jì)重心基本上是在北回歸線到北緯60度之間的地帶進(jìn)行一個大的循環(huán)，現(xiàn)在這個循環(huán)已經(jīng)快完成了。大家知道，四大文明中的尼羅河流域，恒河、印度河流域，幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域，黃河、長江流域都在這個區(qū)間。文明重心向西轉(zhuǎn)移到地中海，那就是古希臘、古羅馬文明。然后再往西，就到了意大利南部。再往西北，是荷蘭。文明重心繼續(xù)西移，到了英國、美國、日本，直至亞洲四小龍，接下來就又到了中國和印度。文明重心回到了黃河、長江流域和恒河、印度河流域。為什么會發(fā)生這個環(huán)形轉(zhuǎn)移呢？是什么力量推動世界經(jīng)濟(jì)的重心轉(zhuǎn)這么一圈呢？這個里面很重要的原因就是文化在發(fā)生作用。從對這一歷史過程的分析中，我們可以

5、得出這么幾點結(jié)論：　　其一，文化和經(jīng)濟(jì)總體上來講是動態(tài)適應(yīng)的。因此，在文化建設(shè)上要把握時代特征，把握時代要求。實際上，到目前為止，沒有一種文化普遍適應(yīng)任何時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)業(yè)時代，四大文明的文化是符合農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的。商業(yè)時代，早期的希臘、羅馬，中期的意大利，后期的荷蘭的文化適合商業(yè)時代。工業(yè)時代也是如此，有利于工業(yè)發(fā)展的文化先后有英國、美國和日本的文化?！　∑涠欣诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的文化具有特定的品質(zhì)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長需要特定的文化作支撐，這種文化應(yīng)該具備這么幾個特點。第一，理性化。那就是尊重人的智慧，對自然界保持理性，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。第二，崇尚物質(zhì)進(jìn)步。這樣就會尊重人的勞動，

6、把物質(zhì)進(jìn)步作為社會進(jìn)步的基礎(chǔ)，圍繞物質(zhì)進(jìn)步，整個社會就要強調(diào)節(jié)儉，強調(diào)財富積累、勞動、開發(fā)自然。第三，重視消費。這樣就會尊重人的愿望、需求，比較強調(diào)現(xiàn)實的享受，而不是沉湎于對未來天國或來世的幻想，這樣社會才會有追求，才有創(chuàng)造性。第四，接受創(chuàng)新。這就是尊重人的創(chuàng)造，把創(chuàng)新作為進(jìn)步的根本途徑?！　∑淙?，文化不是以要素的方式參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，而是以基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的方式參與。首先，文化是道德體系和價值體系，文化解決要不要發(fā)展，為什么要發(fā)展，為誰而發(fā)展的問題。其次，文化以涵養(yǎng)資源、提高發(fā)展有機化程度的方式促進(jìn)發(fā)展。第三，文化能夠形成低成本的發(fā)展環(huán)境，那就是信任。文化好的地方，整個社會都有信用，

7、人和人之間有信用，政府和公民之間有信用，人們談判、簽約、交易成本很低?！　∑渌模欣诂F(xiàn)代發(fā)展的文化有自身的產(chǎn)生途徑。文化建設(shè)要注重培育文化的精神來源。有利于現(xiàn)代發(fā)展的文化從精神上來源于下述幾個方面，即人文主義、宗教精神和科學(xué)精神。另外，我們還必須看到，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化建設(shè)離不開政府、社會和宗教團(tuán)體的提煉、培養(yǎng)和建設(shè)。　　我們得出的結(jié)論是，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，它發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，我們發(fā)展文化，主要是發(fā)揮文化的這種基礎(chǔ)性作用，而不是要把它變成產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造產(chǎn)值。最佳答案文化要素是產(chǎn)品競爭