從“二都戲”論析地方小戲的保護(hù)與傳承從“二都戲”論析地方小戲的保護(hù)與傳承

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1、從“二都戲”論析地方小戲的保護(hù)與傳承從“二都戲”論析地方小戲的保護(hù)與傳承[論文關(guān)鍵詞]二都戲；地方小戲；古代文化信息；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　　[論文摘要]在我國(guó)眾多的文化遺產(chǎn)中，地方小戲是一個(gè)較龐大的隊(duì)伍，它蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)戲曲的繁衍、發(fā)展有著不可替代的價(jià)值。從浙江慶元的地方小戲——“二都戲”的生存環(huán)境和空間越來越狹小，甚至面臨消亡這些現(xiàn)象看來，地方小戲的保護(hù)與傳承問題迫在眉睫。在祖國(guó)遼闊的大地上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不勝枚舉。特別是地方音樂、地方小戲多不勝數(shù)。然而，由于許多地方政府采取的是“抓大放小”的原則，保護(hù)幾個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，放棄無數(shù)星光點(diǎn)點(diǎn)像地方小戲這樣的文化遺產(chǎn)。據(jù)調(diào)查

2、,20世紀(jì)50年代時(shí)，我國(guó)共有367個(gè)傳統(tǒng)戲曲劇種。然而，到目前已經(jīng)消亡了100多種。一些極具特色的小劇種已成為戲曲史料，有的甚至沒有留下任何音像資料。勉強(qiáng)留存的，大多數(shù)面臨著后繼無人、資金短缺、沒有劇場(chǎng)、表演技巧消失等情況。有劇場(chǎng)卻無人表演的情況也很多，浙江慶元的縣城和郊區(qū)、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村都有許多古戲臺(tái)，見證著“二都戲”當(dāng)年的輝煌。大部分古戲臺(tái)如今還保存完好，但只在少數(shù)民俗活動(dòng)中有演出，平時(shí)都是閑置著，甚至被菇民當(dāng)作存放香菇段的場(chǎng)所，有些古戲臺(tái)年久失修，已經(jīng)到了墻倒臺(tái)毀的地步。地方小戲雖然名氣不大，但是有其獨(dú)特的存在價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。筆者針對(duì)地方小戲目前存在的情況、研究?jī)r(jià)值及保護(hù)傳

3、承談幾點(diǎn)想法?！　∫?、地方小戲名氣不大但研究?jī)r(jià)值高1.地方小戲蘊(yùn)涵著豐富的古代文化信息地方小戲里面往往孕藏著豐富的寶藏，就慶元二都戲?yàn)槔?浙江慶元這塊古老的土地，素有“浙南西藏”之稱。這里山清水秀，人杰地靈，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)文化。由于地處偏遠(yuǎn)深山，受外界影響較少，方言至今仍保存大量古代漢語特征。慶元二都戲在明朝中葉就有萌芽。在康乾盛世得到發(fā)展，民國(guó)初期進(jìn)人鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)過許多班社和門派，培養(yǎng)了大批藝術(shù)家。二都戲節(jié)奏多變，旋律線波動(dòng)較大，具有跳躍、活潑、奔放的特點(diǎn)，是集歌、舞、劇為一體的多聲腔版腔體戲劇。唱腔以近似徽調(diào)的二簧和漢調(diào)的西皮為主。也采用了大量民間曲牌，如:“狐貍吐珠

4、”“望鄉(xiāng)臺(tái)”“雙板小開門”“半開門”“小得勝”“一支花”等。二都戲用慶元方言演唱，慶元方言據(jù)考證保存有很多古語的發(fā)音，有人稱慶元方言為“古語活化石”。慶元方言不但保留著唐、宋、元、明等古音，甚至秦、漢以至更早的古音都在慶元方言里隨處可聽到。如:“國(guó)”字，慶元話讀“硅gui人聲”，2000多年前的周代就念這個(gè)音;“明”字慶元話念“莽mang，’，在《詩經(jīng)·東方未明》中的起句“東方未明，顛倒衣裳”中讀的就是這個(gè)音，而且一直沿用到唐朝?！傍B”字慶元話念的是“叼diao丁了切”，宋元以前都是這個(gè)讀音。“大小”的“大”，慶元話語音近似北京話的“賭du"，還有一種發(fā)音是“za鑼”?！扒?/p>

5、huoyi’’在司馬遷的《史記·陳涉世家》中有一段這樣的記載:陳涉稱王后，曾經(jīng)跟他一起種過地的河南老鄉(xiāng)去看他，從未見過世面的莊稼漢走人金碧輝煌的宮殿，目瞪口呆之余，禁不住齊聲發(fā)出“移夷!涉之為王沈沈者!”的驚嘆。這說明這個(gè)詞產(chǎn)生的年代有可能是秦以前的朝代。慶元方言特別豐富多彩，就拿形容詞來說，慶元方言在形容詞前面都要加一個(gè)表示程度的字或詞，如“鐵硬”“鞭軟”“鰍滑”“墨烏”等。這些語言特點(diǎn)在“二都戲”的表演中使情節(jié)更具有真實(shí)性，即使在舞臺(tái)上毆打犯人，也不像其他劇種拉到后臺(tái)毆打，而是直接在臺(tái)前表演，犯人受罰哭喊:“黔夷”“硬(邵)不牢羅”等，都具有古語的發(fā)音。由此可見，“二都戲

6、”在保護(hù)古語古音中的作用不可磨滅。2.地方小戲是中國(guó)戲曲的“活化石”慶元的“二都戲”有掃臺(tái)趕煞情節(jié)，藝人頭戴面具驅(qū)鬼酬神，具有古代攤戲的特征，是攤戲的演化。浙江有八大高腔，其中之一的“松陽高腔”是歷史最悠久的劇種，素有戲曲“活化石”之稱。該劇種使用的唱腔屬盛行于明代的四大聲腔之一的弋陽腔的遺存和派生，這種唱腔的特點(diǎn)是“聲調(diào)高、后場(chǎng)幫腔以及只用打擊樂，不用管弦樂伴奏”?！岸紤颉彼輨∧慷酁閼騽“l(fā)展早期的一些內(nèi)容，如“五星記”“金磚記”“南游記”等。對(duì)西安高腔、西吳高腔和永康感戲都有不同程度的影響，流行于贛東北和閩北南劍調(diào)中的“松陽調(diào)”，都與松陽高腔有淵源關(guān)系。所以地方小戲有其

7、不可替代的存在價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。3.地方小戲是獨(dú)特的不可再生的區(qū)域文化的組成部分地方小戲是地域文化的一個(gè)不可或缺的部分。中國(guó)古代民族區(qū)域文化，就是歷史上繁衍墾殖于中華大地上的許多民族，在特定的自然和地理環(huán)境下創(chuàng)造的，民族活動(dòng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和歷史文化互為一致的社會(huì)文化體系。絢麗多彩的中國(guó)古代民族區(qū)域文化，匯成了恢宏博大、形式迥然的中華文明，反映和推動(dòng)了中華民族綿延不斷的發(fā)展。地方小戲是區(qū)域文化的代表之一，是經(jīng)過幾千年的積累與衍變的藝術(shù)形式，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，具有獨(dú)一無二性和“人無我有”性，是不可再生的區(qū)