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《當(dāng)代中國政治哲學(xué)的興起與馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)換》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、當(dāng)代中國政治哲學(xué)的興起與馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)換 關(guān)鍵詞：政治哲學(xué)；馬克思主義哲學(xué)；研究方式 20世紀(jì)70年代以來，隨著羅爾斯《正義論》的發(fā)表，西方學(xué)界掀起了政治哲學(xué)的研究熱潮。受西方政治哲學(xué)研究熱潮的影響，近年，越來越多的國內(nèi)學(xué)者也開始對(duì)政治哲學(xué)進(jìn)行關(guān)注，甚至有學(xué)者斷言政治哲學(xué)已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成為一門顯學(xué)。政治哲學(xué)研究的興起給馬克思主義哲學(xué)的研究提出了許多新的課題，如政治哲學(xué)在馬克思主義中的地位、馬克思主義哲學(xué)研究者如何應(yīng)對(duì)等，筆者認(rèn)為，要解決這些問題，必須首先厘清政治哲學(xué)在當(dāng)代中國興起的原因及政治哲學(xué)與馬克思主
2、義的關(guān)系?！ ∫弧⒄握軐W(xué)在當(dāng)代中國興起的原因 思想是時(shí)代的聲音，現(xiàn)實(shí)是問題的發(fā)源地，每一時(shí)代的問題都有其自身的特殊性，這些問題正是對(duì)時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。立足時(shí)代和現(xiàn)實(shí)研究問題，是馬克思主義哲學(xué)研究的一條基本思路。政治哲學(xué)在世界范圍的興起，正是對(duì)當(dāng)今時(shí)代所面臨的一系列全球問題的回應(yīng)。所謂政治哲學(xué)，綜合學(xué)界觀點(diǎn)，主要是指對(duì)政治生活或政治事物的哲學(xué)反思。西方發(fā)達(dá)社會(huì)現(xiàn)代化起步較早，自20世紀(jì)中葉以來，西方社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程逐步深入，但同時(shí)也出現(xiàn)了許多重大的社會(huì)問題，如環(huán)境污染、政治腐敗、能源危機(jī)、社會(huì)不公等。在此背
3、景下，西方學(xué)界紛紛轉(zhuǎn)向?qū)φ?、社?huì)現(xiàn)實(shí)問題的研究，并迅速掀起了政治哲學(xué)的研究熱潮?！ ∠鄬?duì)于西方社會(huì)，中國現(xiàn)代化進(jìn)程較慢，到20世紀(jì)90年代以后，中國也開始面臨與西方社會(huì)相似的問題，但情況卻更為復(fù)雜。同世界上其他國家相比，中國的歷史和文明特點(diǎn)更加鮮明。中國社會(huì)有著兩千多年的封建歷史，在此基礎(chǔ)上形成了完善的專制政治體系及傳統(tǒng)政治文化。在西方國家的政治思想史上，早在古希臘城邦時(shí)期就有了民主政治思想的萌芽，與西方國家相反的是，古代中國根本不存在民主政治的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中國社會(huì)中，從秦始皇建立第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝開始，政治力量就開始
4、支配整個(gè)社會(huì)。以皇帝為代表的集權(quán)政府擁有全部的政治力量，控制著國家的一切經(jīng)濟(jì)、政治、文化資源，不僅社會(huì)是政治社會(huì)，文化是官本位的政治文化，就連人也成為政治的附庸。傳統(tǒng)的影響是巨大和深遠(yuǎn)的，再加上當(dāng)代中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾交織在一起，使中國面臨的問題更為復(fù)雜。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，每一社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，矛盾都比較集中，同時(shí)也是矛盾的高發(fā)期。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于改革開放轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)，即由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)型，是改革開放發(fā)展轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵階段。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，政府職能尚未完全轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)全能型政府的影子依然存
5、在，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)因素并未全部消解，人的依賴和物的依賴的前現(xiàn)代因素還同時(shí)存在。簡(jiǎn)而言之，我國社會(huì)還處在前現(xiàn)代向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過程中，雖然前現(xiàn)代性因素依然制約著我國現(xiàn)代化建設(shè)，但現(xiàn)代性因素已開始發(fā)揮積極作用。 回顧近年我國的發(fā)展成就不難發(fā)現(xiàn)，在取得了巨大成就的同時(shí)我們也付出了沉重代價(jià)。雖然我國的經(jīng)濟(jì)總量和綜合國力已經(jīng)躍居世界前列，但是中國的改革在經(jīng)濟(jì)、政治兩個(gè)領(lǐng)域，是不協(xié)調(diào)的，甚至有時(shí)出現(xiàn)了失衡的情況。經(jīng)過三十多年的市場(chǎng)化改革，雖然市場(chǎng)機(jī)制尚未健全，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步建立?？稍谡误w制改革和民主政治建設(shè)方面，卻始終未能取得
6、突破性的進(jìn)展。宏觀社會(huì)是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、公民社會(huì)等領(lǐng)域的綜合體，政治體制改革也只有與市場(chǎng)體制改革配套進(jìn)行，才能有所突破。政治改革止步不前，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，將會(huì)給中國社會(huì)的發(fā)展帶來一系列的難題?！ 》此籍?dāng)代“中國問題”，可以看出，大多的問題都與政治領(lǐng)域的問題有關(guān)，而政治領(lǐng)域的問題，又都涉及權(quán)力過分集中的現(xiàn)狀。求解當(dāng)代“中國問題”，必須找到問題的根源，這個(gè)根源很明顯就在于政治領(lǐng)域的權(quán)力問題，更準(zhǔn)確地說，是與當(dāng)代中國社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)有關(guān)。鄧小平在改革開放之初就提出了這一問題。1986年9月，鄧小平就有關(guān)政治體制改革問題進(jìn)行幾次
7、重要談話，在談話中他明確指出：“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。”我國的漸進(jìn)式改革之所以在取得巨大成功的同時(shí)，又產(chǎn)生這么多的負(fù)面影響，都與此直接相關(guān)。正是出于對(duì)中國政治、社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)的重大現(xiàn)實(shí)問題的深刻反思，近年，越來越多的中國學(xué)者開始關(guān)注這些現(xiàn)實(shí)問題，政治哲學(xué)研究在中國興起也就成為一個(gè)必然趨勢(shì)?！ 《?、馬克思主義與政治哲學(xué)的關(guān)系 關(guān)于馬克思主義與政治哲學(xué)的關(guān)系，無外乎要
8、分析清楚兩個(gè)問題，首先是馬克思主義有沒有政治哲學(xué)的問題，其次是如果有，那么政治哲學(xué)在馬克思主義中的地位又如何。先來看第一個(gè)問題?！ ?duì)于馬克思主義有沒有政治哲學(xué)的問題，可以先來看看中西方學(xué)者們的看法。西方學(xué)界有著深厚的政治哲學(xué)傳統(tǒng)，列奧·斯特勞斯明確地指出了這一點(diǎn)：“政治哲學(xué)不同于一般的政
