淺析設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵

《淺析設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、淺析設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵淺析設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵　　人類對(duì)于美的認(rèn)識(shí)來(lái)自各個(gè)感覺器官的體驗(yàn)，是人類精神滿足的感知，這是人類生理和心理共同活動(dòng)、人與物互相融合、直覺和思維互相補(bǔ)充的結(jié)果。在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，美感不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)形式客觀的反映，更主要的是接受者主觀的感受和聯(lián)想?！　∫?、設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)　　設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)和美學(xué)都是人文學(xué)科，而設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是一門更新興、更具交叉性的學(xué)科，因此設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)的基本定位也是人文學(xué)科，主要研究人類在設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。在當(dāng)代西方美學(xué)中，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)研究有取代純粹藝術(shù)美學(xué)研究和美的基本原理研究而成為美學(xué)的趨勢(shì)，研究設(shè)計(jì)藝術(shù)美

2、學(xué)、走向設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)是時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。本文由.L.收集整理　　二、設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵　　設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)是一種應(yīng)用美學(xué)，是把美學(xué)原理應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)中而產(chǎn)生的一種美學(xué)，這種美學(xué)消減了生活與藝術(shù)的距離，使生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，這也是當(dāng)代社會(huì)與文化的一個(gè)突出變化。西方學(xué)者維爾什在《審美化過(guò)程：現(xiàn)象、區(qū)分與前景》中認(rèn)為：近來(lái)我們無(wú)疑在經(jīng)歷著一種美學(xué)的膨脹。它從個(gè)體的風(fēng)格化、城市的設(shè)計(jì)與組織，擴(kuò)展到理論領(lǐng)域。越來(lái)越多的現(xiàn)實(shí)因素正籠罩在審美之中。作為一個(gè)整體的現(xiàn)實(shí)逐漸被看作是一種審美的建構(gòu)物。對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美應(yīng)作整體的把握，它的內(nèi)涵包括功能美、形式美、技術(shù)美、生活美等。　　1.設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能美。

3、設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能美主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：適用、經(jīng)濟(jì)、審美。適用兼具實(shí)用和使用，設(shè)計(jì)藝術(shù)一定要具備滿足人們需求的實(shí)際用途，同時(shí)還要為人們提供良好的使用方式和使用環(huán)境，要使人用起來(lái)方便、順手、舒適、安全等。設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美，不是為了美而美，而是功能與審美的統(tǒng)一。　　2.設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美。形式是藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，也就是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表象的表現(xiàn)形態(tài)。形式美是對(duì)美的形式的知覺抽象和概括。設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的美學(xué)意義與主旨思想的美學(xué)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，又包含設(shè)計(jì)作品本身所顯現(xiàn)出來(lái)的意境和情趣的美?！　≡O(shè)計(jì)藝術(shù)形式的意境美。設(shè)計(jì)藝術(shù)的意境美體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是把感情化為形態(tài)，做到托物言情，

4、情感與境界相和諧，情形合一；另一方面就是凝聚、象征和暗示，做到意在象中，入乎其內(nèi)，出乎其外，虛實(shí)相生。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的鑒賞和感受，可以使人進(jìn)入一種情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一的精神境界，使審美主體超越感性的具體物象，領(lǐng)悟到某種宇宙或人生真諦的藝術(shù)境界?！　≡O(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美還體現(xiàn)在實(shí)用的基礎(chǔ)上。實(shí)用功能反映在產(chǎn)品的技術(shù)性能、環(huán)境性能和使用性能上，這三者共同構(gòu)成了實(shí)用功能。在設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，盡管實(shí)用功能是最基本的功能，但是實(shí)用與審美兩方面的功能的側(cè)重卻要視不同類型和不同檔次產(chǎn)品而各異?！　≡O(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美還體現(xiàn)在簡(jiǎn)潔上，尤其是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)出視覺的完整、單純和一目了然的特點(diǎn)與當(dāng)今社

5、會(huì)所倡導(dǎo)的快節(jié)奏、高效率和節(jié)約時(shí)間的生活方式相吻合。簡(jiǎn)潔的本質(zhì)表達(dá)出的效率顯示了人類社會(huì)發(fā)展文化的基本特征，人類發(fā)展的文明史實(shí)際上也就是不斷提高生產(chǎn)、生活效率的歷史?！　?.設(shè)計(jì)藝術(shù)的技術(shù)美。在西方美學(xué)史上，純藝術(shù)一直是主流美學(xué)研究的主要對(duì)象，美學(xué)因之稱作藝術(shù)哲學(xué)。美學(xué)家們忽視了技術(shù)美的存在，從手工業(yè)時(shí)代到大工業(yè)時(shí)代，直到今天的信息時(shí)代，技術(shù)美一直存在著。技術(shù)美作為設(shè)計(jì)美學(xué)的基本概念和基本范疇，它具有自己獨(dú)特的審美個(gè)性，即功利性、物質(zhì)性和情感性。人類最早的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是從實(shí)用功利出發(fā)的，而審美意識(shí)是在實(shí)用意識(shí)中孕育而成的?！　?.設(shè)計(jì)藝術(shù)的生活美。設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)，就是對(duì)人們生活方式的設(shè)

6、計(jì)，生活美就是設(shè)計(jì)美學(xué)的主要范疇；社會(huì)生活方式（勞動(dòng)方式、娛樂方式等等），往往決定了設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美本質(zhì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)之中的生活美，實(shí)實(shí)在在地存在于人們的日常生活之中，如服飾的美、家具的美、交通工具的美、產(chǎn)品的美等?！　∪?、設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美感知　　設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感來(lái)自審美主體對(duì)它的直觀把握和使用經(jīng)驗(yàn)，它是以感覺為基礎(chǔ)的。設(shè)計(jì)之美中的造型美、結(jié)構(gòu)美、材質(zhì)美、形式美等，無(wú)不以它們具體的、生動(dòng)的可感形象，直接作用于人們的審美感官。人的感覺是客觀對(duì)象和主觀意識(shí)之間的渠道，是審美主體與設(shè)計(jì)美感之間的溝通橋梁，知覺是各種感覺的有機(jī)結(jié)合。審美知覺不是知識(shí)的判斷，也不是科學(xué)的歸納，它往往帶有濃厚的情感，是視、

7、聽、觸、味、嗅等感覺器官的綜合體驗(yàn)；設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美想象是創(chuàng)造性與適應(yīng)性的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)師要關(guān)注人類審美的變化規(guī)律并以此作為設(shè)計(jì)的判斷依據(jù)，與時(shí)俱進(jìn)，才能把握不斷變化的設(shè)計(jì)藝術(shù)美的內(nèi)涵。