關(guān)于生態(tài)視角下大學(xué)生德育的探討

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1、關(guān)于生態(tài)視角下大學(xué)生德育的探討[論文摘要]當(dāng)前高校大學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念、行為方式等方面呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的多元化取向，大學(xué)生在追求個(gè)性發(fā)展的同時(shí)又感到人性的迷茫及價(jià)值觀上的沖突。如何培養(yǎng)具有主流價(jià)值取向并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才成為高校德育工面臨的重要課題。本文從德育生態(tài)性的視角對(duì)目前高校德育現(xiàn)狀及如何構(gòu)建德育生態(tài)體系進(jìn)行了探討。　　[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)視角　大學(xué)生　德育　　　隨著經(jīng)濟(jì)、文化等全球化的發(fā)展及當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒介等多元模式的滲透與影響，當(dāng)前高校大學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念、行為方式等方面呈現(xiàn)出

2、具有時(shí)代特征的多元化取向，同時(shí)又具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。一方面，大學(xué)生要尋求個(gè)性的獨(dú)立自由與解放，另一方面，在追求個(gè)性解放的同時(shí)又感到人性的迷茫及價(jià)值觀上的沖突。從近年來大學(xué)生思想道德的相關(guān)調(diào)查中可以看出許多大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德實(shí)踐相背離的現(xiàn)象。如何引導(dǎo)大學(xué)生擺脫這種文化融合下的迷茫，如何培養(yǎng)具有主流價(jià)值取向并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才成為高校德育工面臨的重要課題。本文從德育生態(tài)性的視角對(duì)高校德育的現(xiàn)狀及構(gòu)建德育生態(tài)體系進(jìn)行了探討。　　一、德育生態(tài)性　　所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀的角度來對(duì)待德育。生

3、態(tài)系統(tǒng)是指有機(jī)體與其生存環(huán)境構(gòu)成的一個(gè)不可分割的自然整體，各有機(jī)體之間以及各環(huán)境組成要素之間處于相互依存、相互聯(lián)系的狀態(tài)。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“關(guān)系”、“適應(yīng)”、“互動(dòng)”，“生態(tài)系統(tǒng)”、“整體性”、“共同體”是生態(tài)觀念的核心。學(xué)校德育是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，作為子系統(tǒng)，它是由教育者、受教育者、管理者、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等多種因素組成的一個(gè)有機(jī)整體，它通過系統(tǒng)內(nèi)各要素間物質(zhì)、信息的組合和交換，使受教育者的情智和人格得到全面、和諧發(fā)展。一方面，在德育生態(tài)性中，每一個(gè)個(gè)體都是無可替代的存在，強(qiáng)調(diào)

4、個(gè)體的主體性或參與性，注重人性的發(fā)展與解放。另一方面，個(gè)體的發(fā)展與解放必須同社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，個(gè)體在生活中通過實(shí)踐，體驗(yàn)人生，從而不斷地完善和豐富自我的精神世界并促進(jìn)人格的健全發(fā)展。建構(gòu)科學(xué)有效的德育生態(tài)系統(tǒng)，就是把德育以及環(huán)境諸因素置于一個(gè)密切聯(lián)系、密不可分的整體之中，使受教育者在教育者、管理者、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等多種因素的和諧構(gòu)建中得以充分的發(fā)展?！　《⒏咝Ｉ鷳B(tài)德育的現(xiàn)狀　　目前許多高校十分重視學(xué)生的思想德育工作，并采取了多種形式的德育形式，但傳統(tǒng)的道德模式仍占據(jù)主導(dǎo)地位并潛移默化

5、的影響著教育者和學(xué)生。這種“以教育者為主導(dǎo)的單向管理，以理論知識(shí)為主的單向灌輸，以德育成績(jī)?yōu)橹鞯膯蜗蛟u(píng)價(jià)”的教育模式已經(jīng)制約了學(xué)生健康全面的發(fā)展。其嚴(yán)重的后果就是大學(xué)生道德認(rèn)知的迷茫、道德體驗(yàn)的缺失和道德行為的失范。當(dāng)前，學(xué)校的德育主要存在以下問題：　　1.德育生態(tài)因子失衡　　學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)有機(jī)的整體，各要素之間是一個(gè)互動(dòng)、適應(yīng)、聯(lián)系的體系，如果割裂各因子之間的關(guān)系將造成德育生態(tài)的斷裂與凝滯。傳統(tǒng)的學(xué)校德育模式無論是在教育還是在管理工作上多局限于校園內(nèi)，與外界所進(jìn)行的信息傳遞與交流較少，形

6、成一種自我封閉的教育體系。德育中教育者也沒有充分重視校外德育的途徑，使社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境等因子之間難以產(chǎn)生有效的合力。大學(xué)生思想道德教育的載體主要是通過課堂上知識(shí)的傳授進(jìn)行的，而對(duì)于這種“言傳”，很多教育工可謂是“兢兢業(yè)業(yè)”，但對(duì)于學(xué)生卻沒有產(chǎn)生預(yù)期的效果。從小學(xué)時(shí)的“思想品德”課一直到大學(xué)的“兩課”教學(xué)，學(xué)生一直受著這種德育的熏陶，但他們卻對(duì)道德的體驗(yàn)和感悟甚微。很多學(xué)生普遍認(rèn)為，這種教育模式“大道理太多，與實(shí)際聯(lián)系較少”，“形式呆板”。相比之下，學(xué)校內(nèi)各團(tuán)體組織的公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐卻很

7、受學(xué)生的歡迎，參與活動(dòng)的學(xué)生對(duì)于道德行為有著親身的體驗(yàn)和感悟并產(chǎn)生出濃厚的興趣。這反映出我們的德育生態(tài)體系的嚴(yán)重失衡，還無法形成一種和諧統(tǒng)一的整體。　　2.德育形式與方法失衡　　傳統(tǒng)的德育模式目前在許多高校仍然采用并占主導(dǎo)地位。教育者在德育方面主要采用的方法是灌輸式和訓(xùn)導(dǎo)式。教師在課堂上將一些固定的道德原則和思想美德以填鴨式的教學(xué)方法灌輸給學(xué)生，并通過訓(xùn)練、懲罰、考試等方式鞏固和強(qiáng)化灌輸?shù)膬?nèi)容。這種形式單一、方法生硬的模式往往引起大學(xué)生的逆反心理，反而沒有達(dá)到教育的目的。另外除了專門的德育課之外，院

8、領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、班主任等輔助人員在學(xué)生的德育方面也做了大量的工作，可謂苦口婆心。但這種傳統(tǒng)的德育方法注重的只是教師與輔助人員的單方面灌輸，忽視了學(xué)生自身的興趣、需要和道德體驗(yàn)，將德育工作變成了繁瑣的規(guī)范學(xué)習(xí)和訓(xùn)導(dǎo)、訓(xùn)練。其次，德育管理方法與手段刻板化、程序化和規(guī)訓(xùn)化。學(xué)校在德育管理中設(shè)置出各種各樣學(xué)生必須遵守的行為規(guī)范，從而從多方面約束和控制學(xué)生。一旦學(xué)生的道德行為與行為規(guī)范有差異，學(xué)校往往采用規(guī)訓(xùn)和懲戒等手段。這種缺乏指引、刻板式的管理模式使學(xué)生只能成為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版