加入wto十年背景下我國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)

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1、加入WTO十年背景下我國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)加入.12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織，成為其第143個(gè)成員。如今的中國在各個(gè)方面的發(fā)展我們都能夠深切地體會(huì)到，世界對(duì)于中國的依賴也越來越大，而加入dash;毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想。這與主導(dǎo)WTO游戲規(guī)則的西方發(fā)達(dá)國家的思想是格格不入的，而面對(duì)中國這樣一個(gè)開闊的國際市場，西方從未放棄過在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、在文化價(jià)值觀上對(duì)我們的滲透，實(shí)施其西化演變圖謀。加入WTO無疑對(duì)這種進(jìn)攻、滲透和圖謀的實(shí)施，提供了更為廣泛的渠道和更為便利的條件。十年間西方社會(huì)利用宗教、影視文化作品等方式對(duì)中國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)上的滲透。而這些形式總是以潛移默化

2、為特點(diǎn)讓我國人民在不知不覺中深受其文化價(jià)值觀的影響，這對(duì)于我國主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)不得不說是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！　《⒅髁饕庾R(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性　?。ㄒ唬┧枷腙嚨氐闹匾砸笾匾曋髁饕庾R(shí)形態(tài)建設(shè)　　馬克思恩格斯在他們的經(jīng)典著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中充分地論述了思想的重要性：統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想因而，這就是那些使某一階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。[4]一個(gè)國家崛起最重要的條件是思想。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果沒有思想家，沒有超前意識(shí)，沒有創(chuàng)新意識(shí)，那么這個(gè)國家，這個(gè)民族只能永遠(yuǎn)跟在別人的后面，做其他的國家和民族的跟班。人類在進(jìn)步，這種

3、進(jìn)步常常是由看不見的思想產(chǎn)生的。思想這樣虛無縹緲無可捉摸的東西，在發(fā)展到一定的時(shí)候，竟然會(huì)動(dòng)搖一個(gè)實(shí)體，這實(shí)在是世界上的奇觀。社會(huì)變革是由街頭民眾推動(dòng)，這實(shí)在是一個(gè)誤解。變革的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，是思想。[5]綜觀人類發(fā)展史，封建社會(huì)解放了奴隸，使得人人平等，極大地釋放了占大多數(shù)人的農(nóng)奴的積極性，從而調(diào)動(dòng)了他們的積極性，封建社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于奴隸社會(huì)。而資本主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的極大發(fā)展，出現(xiàn)了機(jī)器，這就更大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性和能動(dòng)性。于是，資本主義社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富又遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于封建社會(huì)，所有這些適應(yīng)生產(chǎn)力的新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，都是因?yàn)樗枷氲淖饔?。中華人民共和國自成立之初就高度重視在思想領(lǐng)域

4、中占據(jù)高地，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和我國與國際間交流次數(shù)的增加，思想領(lǐng)域里的這種無法言語性給它增了許多的復(fù)雜性?！　。ǘ┪覈枷腩I(lǐng)域的現(xiàn)狀不容樂觀　　單就中國本身來看，中國古代社會(huì)是一個(gè)以農(nóng)立國，以家為本，是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會(huì)，又是一個(gè)貴賤有等、長幼有序的等級(jí)社會(huì)。這樣一個(gè)封閉的社會(huì)決定了中國人民的思想比較保守、小農(nóng)思想較嚴(yán)重。伴隨著改革開放從局部單項(xiàng)向整體系統(tǒng)方向的不斷推進(jìn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)從封閉走向開放，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變，由思想解放所催生的巨大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)能改變了我國長期以來貧窮落后僵化保守的現(xiàn)象。隨著由物質(zhì)欲求拉動(dòng)的利益神經(jīng)的進(jìn)一步覺醒，更是喚

5、起了長期被壓抑而沉淀于內(nèi)心深處的逐利本能，逐利意識(shí)在整個(gè)社會(huì)逐漸擴(kuò)散，物化的觀念不可避免地滲入到社會(huì)關(guān)系的方方面面，并對(duì)人們的道德觀念、價(jià)值選擇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國人的思想出現(xiàn)了嚴(yán)重的混亂現(xiàn)象，即傳統(tǒng)保守思想與現(xiàn)代社會(huì)的開放共存、逐利主義與道德冷漠并存、社會(huì)主義信仰與精神家園空缺并存等方面。相比中國來看，西方社會(huì)雖經(jīng)歷了中世紀(jì)神學(xué)的長期統(tǒng)治，但是文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等一系列活動(dòng)使得東西方走上了完全不同的發(fā)展道路。尤其突出的是西方整個(gè)社會(huì)是以宗教為底色的，這就使西方社會(huì)思想以一種較為連貫和溫和的方式不斷地向前發(fā)展。在當(dāng)今國家間的博弈中，中國更強(qiáng)調(diào)的是儒家的一些價(jià)值觀，等級(jí)制度、個(gè)人利益和權(quán)

6、利居于次要地位、一致的重要性、避免正面沖突，這與以美國為首的西方人信念的首要內(nèi)容形成了對(duì)照，即自由、平等、民主和個(gè)人主義，尤其是美國人傾向于不信任政府，反對(duì)權(quán)威，贊成體制，崇尚人權(quán)，傾向于忘記過去，忽視未來，集中精力盡可能擴(kuò)大眼前的利益。[6]由此可見中西思維方式上的差異是客觀存在的。在中國人自.L.身的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作還未取得有效成果的同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)域的競爭優(yōu)勢，并利用WTO的有關(guān)規(guī)則有意識(shí)地傳播一定的政治文化觀念，客觀上也會(huì)造成對(duì)我們的文化價(jià)值觀的沖擊?！　∪⒔Y(jié)語　　我國主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)一直以來就是常提常新的問題，在入世十年的這段時(shí)間里我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)雖

7、然面臨著不斷地挑戰(zhàn)和沖擊但是也在應(yīng)對(duì)各方面壓力時(shí)積累了不少經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，借鑒我國在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同時(shí)多加深理論界和學(xué)術(shù)界的研究和探索，這樣才能在新的階段將主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)工作做得更好。