論中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的人文價(jià)值

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1、論中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的人文價(jià)值論中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的人文價(jià)值從專業(yè)角度分析，中國(guó)傳統(tǒng)音樂是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，它既包括于歷史之中產(chǎn)生并流傳的古代作品也包括當(dāng)代作品。中國(guó)傳統(tǒng)音樂屬于民族音樂中的一個(gè)重要分支，具有非常鮮明的音樂風(fēng)格和特征。在長(zhǎng)期的發(fā)展和沉淀的過程中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂形成了一套獨(dú)特的音樂理論體系，并蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想。傳統(tǒng)音樂最初的形成和發(fā)展并不單純的是為了進(jìn)行娛樂活動(dòng)，它蘊(yùn)含著重要的禮的思想，對(duì)于音樂的掌握不僅可以代表古代禮樂制度的發(fā)展，也可以顯示出一個(gè)人的品

2、格和思想。可見中國(guó)傳統(tǒng)音樂不僅具有政治性的目的還具有培養(yǎng)情操、教化的深刻作用。隨著音樂的不斷進(jìn)步與發(fā)展，音樂屬性也逐漸豐富，自中國(guó)古代起，音樂就被人們認(rèn)為具有凈化心靈、升華人格的重要人文精神和價(jià)值。文中重點(diǎn)分析了中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，并對(duì)其對(duì)當(dāng)今社會(huì)人文理念的發(fā)展提出了相關(guān)見解。　　一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的基本內(nèi)容　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂注重體現(xiàn)人的品格和思想，受不同時(shí)期指導(dǎo)思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的理念中認(rèn)為自然與個(gè)體生命是一體的，即天與人之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。在這種理念之下所發(fā)展的傳統(tǒng)音樂文化在注重追求審美的同時(shí)更加

3、注重追求人的心理體驗(yàn)，尊重人的思想和感受。中國(guó)傳統(tǒng)音樂是傳統(tǒng)思想文化的產(chǎn)物，它與歷史中的發(fā)展思想息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的美學(xué)思想可以從中國(guó)古代所推崇的指導(dǎo)思想的角度來分析。　　首先，從儒學(xué)思想的角度來分析中國(guó)傳統(tǒng)音樂。儒家思想中的中國(guó)傳統(tǒng)音樂主要強(qiáng)調(diào)了音樂的社會(huì)性功能，強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)于人的思想道德的塑造作用，孔子說：移風(fēng)易俗莫善于樂，安上治民莫關(guān)于禮，正是對(duì)于這種思想的體現(xiàn)。另外，儒家所推崇的中庸思想也使得這一個(gè)階段內(nèi)的傳統(tǒng)音樂體現(xiàn)出一種平和、仁徳的美感，從而形成了獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)?！稑酚洝穼?duì)儒學(xué)音樂的美學(xué)思想進(jìn)行了闡述：凡間之起，由人心也：人

4、心之動(dòng)，物之使用使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。在儒家思想指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)音樂充分體現(xiàn)出了其在生活中的重要作用。同時(shí)也形成了獨(dú)特的音樂藝術(shù)體系，使音樂中的徳善等核心思想放在第一位，將音樂藝術(shù)的美放于其次位置，這種安排對(duì)中國(guó)古代文化以及日后的文化思想走向均產(chǎn)生了重要的影響?！　∑浯问堑兰宜枷胫笇?dǎo)之下的中國(guó)傳統(tǒng)音樂。道家以無為自然而著稱，對(duì)于生活中的一切變化均采取不作為的態(tài)度。道家思想指導(dǎo)下的傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想認(rèn)為美與丑是相對(duì)應(yīng)而存在的，聲音相反相成。在《道德經(jīng)》中所提到的大音希聲這一觀念，是道家思想影響下的音樂思想的一個(gè)重要體現(xiàn)，簡(jiǎn)單來說，音樂

5、的美好之處是指它具有使人內(nèi)心和諧平靜的能力，在這種平靜的狀態(tài)之下，樂者能夠自然而然的得到精神上的陶冶和靈魂的升華。隨著道家思想的不斷發(fā)展，其對(duì)于音樂美學(xué)的思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化，莊子認(rèn)為，音樂的美突出表現(xiàn)為其為人的本質(zhì)和自然的性情而服務(wù)的作用，只有能夠充分抒發(fā)人內(nèi)在的情感，娛樂人心，才能夠被稱為是美的音樂?？梢娺@一階段音樂的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了與儒家音樂美相比較大的變化。這一階段內(nèi)，音樂的美，體現(xiàn)在它的自然和樸素上，認(rèn)為音樂的美與人和自然的本性是息息相關(guān)的?！　】梢娭袊?guó)傳統(tǒng)音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)與美學(xué)思想與當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想存在著直接的關(guān)聯(lián)性，一般具有

6、實(shí)際性的作用和性質(zhì)，這種美學(xué)思想服務(wù)于倫理學(xué)又高于倫理學(xué)，具有顯著的綜合性的特點(diǎn)?！　《?、中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想所蘊(yùn)含的人文價(jià)值　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂為倫理學(xué)服務(wù)的性質(zhì)充分體現(xiàn)了其巨大的社會(huì)功能，這充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值?！　∈紫?，中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的美學(xué)思想充分表現(xiàn)出了對(duì)生命這一本體的重視和尊重。比如《樂記》中認(rèn)為，音樂是天地之和，能夠體現(xiàn)天地間的節(jié)奏和秩序，同時(shí)音樂也是自然生命生生不息、不斷輪回的一種體現(xiàn)，蘊(yùn)含著旺盛的生命力。在古代音樂中，經(jīng)常模擬春雷震動(dòng)、萬物復(fù)蘇等自然世界中的各種現(xiàn)象進(jìn)行音樂的創(chuàng)作，這充分體現(xiàn)出了對(duì)天

7、的尊重和敬仰。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，這種音樂創(chuàng)作和表現(xiàn)形式得到了蓬勃的發(fā)展，人們以天地衍生萬物的這一理念作為基礎(chǔ)，創(chuàng)作音樂，充分體現(xiàn)了音樂的生命意識(shí)。可以說中國(guó)傳統(tǒng)音樂中所蘊(yùn)含的審美精神充分的體現(xiàn)了生命精神，其本質(zhì)目的與人們的生命安樂、長(zhǎng)久存在著不可分割的聯(lián)系?！　∑浯?，中國(guó)傳統(tǒng)音樂包含了深刻的以和為美的思想。這突出的表現(xiàn)在音樂的表現(xiàn)形式上。音樂的美感來自于不同聲音的相互和諧與統(tǒng)一，只有不同的聲音達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能真正的呈現(xiàn)出美好的音樂，這正是和六律以聰耳，音樂之美追求的是和而不同。在中國(guó)古代歷史不斷發(fā)展的過程中，音樂之和也被賦予了不同的含義。

8、比如，春秋時(shí)期的齊相晏嬰對(duì)音樂中關(guān)于和的審美思想進(jìn)行了進(jìn)一步的完善與發(fā)展，認(rèn)為音樂的和之美，主要是因?yàn)殡s多導(dǎo)向統(tǒng)一，音樂美是各種因素相成、相濟(jì)，和諧統(tǒng)一所產(chǎn)生的結(jié)果。傳統(tǒng)音樂中關(guān)于和的審美思想