中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想在先秦音樂中的反饋

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1、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想在先秦音樂中的反饋中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想在先秦音樂中的反饋先秦時(shí)期的音樂美學(xué)思想發(fā)展，根據(jù)意識(shí)形態(tài)的不同，可分為四個(gè)階段：一是帶有一些神學(xué)唯心主義色彩的一種音樂美學(xué)思想，這種思想是殷商與西周奴隸主貴族因?yàn)橄嘈盘斓坌纬?，主要通過巫術(shù)或占卜，以及當(dāng)時(shí)人們祭祀活動(dòng)中的樂舞表現(xiàn)出來；二是春秋時(shí)代出現(xiàn)的一種思想，要求音樂為生產(chǎn)和人們生活服務(wù)，并帶有早期陰陽五行思想雛形的音樂美學(xué)思想，這種思想出現(xiàn)了唯物主義色彩，代表特征為古琴以及古琴音樂的出現(xiàn)；三是春秋末期和戰(zhàn)國時(shí)期，以《禮記樂記》及《樂論》集大成，并

2、以孔子、孟子、荀子為代表的儒家音樂美學(xué)思想，與道家、墨家、法家各自不同的美學(xué)思想中反禮樂的斗爭，其思想的核心便是禮樂治國；四是戰(zhàn)國末期形成了強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)五德始終并與儒家思孟學(xué)派唯心主義天命論相結(jié)合，具有神秘色彩的后期陰陽五行的音樂美學(xué)思想?！　∫弧脑紭肺璧街艹亩Y樂制度　　原始樂舞是指遠(yuǎn)古歌、樂、舞三位一體的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)自娛性，也常與巫術(shù)、宗教相結(jié)合。作為初民最基本的藝術(shù)活動(dòng)，原始樂舞或可說是當(dāng)時(shí)人類一切精神活動(dòng)例如哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等賴以生息發(fā)展的土本文由.L.收集整理壤。常見的樂舞包括《陰康氏之樂》、

3、《葛天氏之樂》、《朱襄氏之樂》等，分別反映了原始人類與旱災(zāi)、水災(zāi)作斗爭及原始農(nóng)牧的生活。由此可見，原始樂舞的內(nèi)容在一定程度上也反映了原始人類對自然的崇敬之情?！　〉搅讼纳虝r(shí)期，原始樂舞①從遠(yuǎn)古時(shí)期著眼于對自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)為對人的歌頌。代表樂舞有夏朝的《大夏》和殷商時(shí)期的《大濩》：（1）《大夏》：又稱《侖》，興盛于夏禹時(shí)期，是歌頌大禹治水事跡的樂舞。這套樂舞又名夏籥九成，其原因是它用籥伴奏，且樂舞共分九成（九段）；（2）《大濩》：簡稱《濩》，相傳是商湯命伊尹作《大濩》來歌頌開國功勛而創(chuàng)作的樂舞。湯的后人把它作為

4、祭祀祖先的樂舞，并在當(dāng)時(shí)知名度甚廣?！　≈艽鷦t是奴隸制社會(huì)相封建社會(huì)的時(shí)期。在西周，奴隸制發(fā)展到了頂點(diǎn)，統(tǒng)治者把禮、樂、刑、政四術(shù)作為統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)的手段，建立起了森嚴(yán)的等級(jí)制度。西周王朝以夏商禮樂為根基定制周禮，作為奴隸主的行為準(zhǔn)繩。與此同時(shí)與禮相配合的樂也有著十分嚴(yán)格的用樂規(guī)定。禮樂制度②實(shí)施后，其龐大的禮樂機(jī)構(gòu)及完備的禮樂教育，使禮樂對哲學(xué)、美學(xué)思想，以致對中國傳統(tǒng)的審美思維都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。而在西周時(shí)，宮廷音樂體系之下的雅樂達(dá)到了鼎盛。　　西周的六代樂舞被后世儒家奉為李悅的最高典范，專用于祭祀

5、大典和重大宴活動(dòng)等帝王祭祀活動(dòng)?！　∨c之前所不同的是，周禮的主要內(nèi)容一般稱為禮樂制度：主要是禮與樂二者關(guān)系的特殊性。一方面，狹義的禮，即祭祀活動(dòng)中必有樂的規(guī)定；另一方面，樂由于具有自然屬性和功能（節(jié)奏、音響）使其不能滿足禮儀程結(jié)構(gòu)化的需要，而且能通過接收個(gè)體的情感官能感受，使禮樂精神潛移默化，深入人心。可以說，周代禮樂制度最大的特點(diǎn)便是，禮制約著樂，樂為禮服務(wù)。這一制度主在統(tǒng)治階級(jí)在精神層面對被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治，也對后來儒家人治的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)?！　《?、從宮廷雅樂到鄭衛(wèi)之音　　在西周時(shí)期，宮廷音樂可分為雅樂和

6、燕樂兩個(gè)系統(tǒng)?！　?.燕樂：又稱宴樂。是指在宮廷中除了典禮之外，在招待賓客、休閑娛樂中所用的音樂形式。周代燕樂體現(xiàn)在民歌的搜集（采風(fēng)）與燕禮之樂兩個(gè)方面。至春秋時(shí)期，燕樂在諸侯中也被廣泛演奏，此處不在贅述?！　?.雅樂：指周代郊廟、祭祀、朝會(huì)典禮時(shí)所演奏的音樂（名稱由來取其歌辭雅典純正之意），其風(fēng)格通常莊嚴(yán)、肅穆、和諧；其特點(diǎn)是齊奏為主，曲調(diào)簡單，節(jié)奏緩慢。雅樂被最為強(qiáng)調(diào)的是其教育意義，其目的是使參加典禮的貴族子弟被倫理教育感化，烘托出莊嚴(yán)而肅穆的氣氛?！　〉搅舜呵飼r(shí)期，周王朝對周邊諸侯國的約束力越來越弱，政

7、權(quán)下移，各地諸侯和新興地主階級(jí)逐漸開始僭于禮樂。如《論語八佾》：季氏八佾舞于庭③，是可忍也，孰不可忍也？與此同時(shí)，由于時(shí)代紛亂而造成長期動(dòng)蕩，王室百官皆流至各諸侯國，也由于各國間樂工的流動(dòng)，從而造成王室和諸侯國的音樂文化向外向下播散。諸多原因?qū)е铝搜艠返娜諠u衰落，禮崩樂壞。　　與此同時(shí)，各世俗新樂在周朝也逐漸興起。新樂也被稱為鄭衛(wèi)之音，不僅在民間盛行，于統(tǒng)治階級(jí)也越來越受青睞，從而使衰落的雅樂受到極大沖擊，這時(shí)甚至已經(jīng)成了擺設(shè)。原因是它過于強(qiáng)調(diào)其政治性而忽略了其藝術(shù)性，缺乏人性的表達(dá)，也導(dǎo)致了后來雅樂越來越不

8、受喜愛，音樂表現(xiàn)逐步僵化與呆板?！　≡缭谖髦軙r(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)就開始實(shí)行采風(fēng)制度。開始時(shí)這種制度用來考察民間習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚和政令得失，后整理成詩經(jīng)。到了春秋時(shí)期，民歌由于其更強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感表達(dá)的特征而在民間廣泛地被人們接受。例如秦青的響遏行云，聲振林木的歌唱水平，以及韓娥余音繞梁，三日不絕的音樂表達(dá)方式，民歌逐漸被世人接受，標(biāo)志著時(shí)人對音樂的審美日漸通俗化，從原本只為烘托莊嚴(yán)的氣氛與場景變得更加人性化，更