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《蘇秉琦重建中國(guó)古史框架的努力和中國(guó)文明起源研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、蘇秉琦重建中國(guó)古史框架的努力和中國(guó)文明起源研究摘要：從考古學(xué)角度研究中國(guó)古史，是蘇秉琦晚年學(xué)術(shù)研究的主要奮斗目標(biāo)，但明確提出考古學(xué)研究要直接面對(duì)中國(guó)古史，則是在他論述了重建中國(guó)史前史之后。1992年9月蘇秉琦在《迎接中國(guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》一文中全面闡發(fā)了構(gòu)建中國(guó)古史框架的重要學(xué)術(shù)思想，提出了中國(guó)國(guó)家起源發(fā)展經(jīng)歷了“古國(guó)——方國(guó)——帝國(guó)”三個(gè)階段和對(duì)中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的宏觀認(rèn)識(shí)，肯定玉器的出現(xiàn)作為“上萬(wàn)年的文明啟步”，遼西地區(qū)由氏族向國(guó)家發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時(shí)間在距今七八千年，開(kāi)始將紅山文化“壇、廟、?！钡冗z存的文化性質(zhì)確定為早期城邦式原始國(guó)
2、家，即古國(guó)，并將陶寺文化的社會(huì)定位于方國(guó)進(jìn)而又改定為古國(guó)。關(guān)鍵詞：蘇秉琦／重建中國(guó)史前史／古國(guó)——方國(guó)——帝國(guó)蘇秉琦在重建中國(guó)史前史的過(guò)程中，已經(jīng)感覺(jué)到要完成這一課題的艱難程度。但是，他在重建中國(guó)史前史中吸取的經(jīng)典著作的思想、明確的“文明起源”的概念，以及形成的有關(guān)中國(guó)文明起源的一些新的認(rèn)識(shí)，卻拓寬了他的研究思路，為他重建中國(guó)古史框架鋪平了道路；同時(shí)也為他構(gòu)建中國(guó)國(guó)史框架模式，找到了理論依據(jù)。所以，1991年之后，他在重建中國(guó)史前史的同時(shí)，又考慮了重建中國(guó)古史框架，進(jìn)而探索中國(guó)國(guó)史問(wèn)題。重建中國(guó)史前史、重建中國(guó)古史框架、構(gòu)建中國(guó)國(guó)史框架模式，是
3、蘇秉琦在20世紀(jì)90年代通過(guò)開(kāi)展中國(guó)文明起源研究而發(fā)生的其學(xué)術(shù)研究的三步跳躍。這三次跳躍，使蘇秉琦的學(xué)術(shù)思想形成了一個(gè)完整的體系。一、《迎接中國(guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》與蘇秉琦建立中國(guó)古史框架的嘗試從考古學(xué)角度研究中國(guó)古史，是蘇秉琦晚年學(xué)術(shù)研究的主要奮斗目標(biāo)，但明確提出考古學(xué)研究要直接面對(duì)中國(guó)古史，則是在他論述了重建中國(guó)史前史之后，于1991年8月18日在呼和浩特召開(kāi)的“中國(guó)考古學(xué)會(huì)第八次年會(huì)”閉幕式上的講話中指明的，而表明他重建中國(guó)古史框架的具體探索及獲得重要進(jìn)展的，則是《迎接中國(guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》一文?！队又袊?guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》一文，論述于1992年
4、9月，并以訪談錄的形式刊發(fā)于《東南文化》1993年第1期，后于1993年11月“中國(guó)考古學(xué)會(huì)第九次年會(huì)”召開(kāi)之前，蘇秉琦對(duì)其進(jìn)行了逐句逐字的修改。在這之前，即1992年5月，蘇秉琦為中國(guó)歷史博物館八十周年題辭時(shí)，已形成了“超百萬(wàn)年的根系，上萬(wàn)年的文明起步，五千年的古國(guó)，兩千年的中華一統(tǒng)實(shí)體”這一古史框架。這一古史框架的形成，是蘇秉琦開(kāi)展中國(guó)文明起源研究形成的新認(rèn)識(shí)。所以，他于1992年8月22日在石家莊召開(kāi)的第四次環(huán)渤海考古座談會(huì)的講話中指出：“……我們對(duì)中國(guó)文明起源的認(rèn)識(shí)，已不再是簡(jiǎn)單的‘五千年文明古國(guó)’，而是成體系的古史概念了，它標(biāo)志著中國(guó)
5、考古學(xué)發(fā)展了一大步?！边@一古史框架無(wú)疑是蘇秉琦在以往研究成果之上開(kāi)展重建中國(guó)史前史研究的結(jié)晶?！队又袊?guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》一文在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了深入的探討，發(fā)展了在《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》一文中形成的有關(guān)思想，全面闡述了以史前史為主的、重建中國(guó)古史框架的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?！队又袊?guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》一文，首先論述了蘇秉琦探索如何從考古學(xué)角度研究中國(guó)古史所走過(guò)的道路，即：20世紀(jì)五六十年代通過(guò)對(duì)仰韶文化的研究，解悟到研究“由氏族到國(guó)家”的方法；七八十年代運(yùn)用考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型理論剖析全國(guó)六個(gè)大區(qū)的考古學(xué)文化的淵源、特征與發(fā)展道路的差異，探索把十億中國(guó)人民
6、凝聚到一起的多元一體格局的形成過(guò)程，以及圍繞中國(guó)文明起源問(wèn)題來(lái)解開(kāi)中國(guó)超百萬(wàn)年以來(lái)形成的、長(zhǎng)期起積極作用的文化傳統(tǒng)，是如何從星星之火成為燎原之勢(shì)，從涓涓細(xì)流匯成長(zhǎng)江大河的千古之跡。然后著重闡述了80年代后期以來(lái)他重建中國(guó)古史的框架、脈絡(luò)，形成的中國(guó)國(guó)家起源發(fā)展階段的“三部曲”的觀點(diǎn)，并希望研究世界史的學(xué)者，以這個(gè)中國(guó)古史框架與脈絡(luò)，即三部曲來(lái)研究世界古代史。所以，他說(shuō)“重建中國(guó)古史，是考古學(xué)科發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)歷史研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，甚至也是世界史研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。文中還論述了中國(guó)文化傳統(tǒng)中那些長(zhǎng)期起積極作用的文化因素，中國(guó)文明、中華民族的精神與氣魄
7、，如精于技藝、善于思考，兼容性和凝聚力，方塊字體體現(xiàn)的長(zhǎng)于形象思維的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式及其生命力，玉器的社會(huì)功能及其所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念，等等。并闡述了如何從世界的角度來(lái)研究中國(guó)古史和中國(guó)古史對(duì)研究世界史的意義。蘇秉琦在《迎接中國(guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》一文中形成的最重要的學(xué)術(shù)思想，是構(gòu)建中國(guó)古史的框架、脈絡(luò)，提出了中國(guó)國(guó)家起源發(fā)展階段的三部曲和對(duì)中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的宏觀認(rèn)識(shí)。蘇秉琦提出的國(guó)家起源發(fā)展階段的三部曲，即“古國(guó)——方國(guó)——帝國(guó)”三個(gè)發(fā)展過(guò)程；他同時(shí)還將“古文化、古城、古國(guó)”概念作為從氏族到國(guó)家所經(jīng)歷過(guò)的發(fā)展道路。于
8、是，他從考古學(xué)上提出了“古文化、古城、古國(guó)、方國(guó)、帝國(guó)”這樣一個(gè)有規(guī)律的社會(huì)歷史發(fā)展框架。他還從中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展中認(rèn)識(shí)到，“秦漢后新一
