談美術(shù)理論在美術(shù)教育中的重要性

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1、談美術(shù)理論在美術(shù)教育中的重要性內(nèi)容摘要:文章從美術(shù)理論的角度,針對目前美術(shù)界存在的有些理論素質(zhì)相對欠缺、美術(shù)院校對美術(shù)理論課程不夠重視等問題,對照西方美術(shù)教育專家對美術(shù)理論觀點的比較,說明美術(shù)理論課程在我國美術(shù)教育中的重要性?! £P(guān)鍵詞:美術(shù)理論美術(shù)教育重要性    我國現(xiàn)代意義上的美術(shù)教育從20世紀初發(fā)端,經(jīng)過了漸興、停止、恢復(fù)、發(fā)展等階段的近百年的發(fā)展,今天已呈勃勃興盛之勢。但在這興盛之中,卻也呈現(xiàn)出某些問題,這些問題既阻礙著美術(shù)院校的發(fā)展和完善,又對一些美術(shù)從業(yè)者和學(xué)生的發(fā)展存在不利?!   ∫?、美術(shù)界人士對美術(shù)理論還應(yīng)更

2、加重視    近年來,中國美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮,從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中,有些藝術(shù)家由于相對欠缺較深厚的理論知識基礎(chǔ)為基奠,缺少對中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識的系統(tǒng)了解,致使他們在這些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時代力作,也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品?! ∈灞救A曾說:“人類總免不了會犯同樣的錯誤?!痹诮裉斓拿佬g(shù)界,有些人仍視美術(shù)理論為美術(shù)創(chuàng)作的附庸。比如筆者的一個小有名氣的藝術(shù)家朋友就曾不屑地認為“藝術(shù)家所需要的是靈感,是手上工夫,是情感

3、的體驗,而不是理論。”筆者認為,如果沒有理論知識的積淀又何來靈感?沒有理論知識引導(dǎo)情感表達創(chuàng)作定會顯得蒼白無力。今天,有些青年藝術(shù)家都把自己一頭扎進畫布而不學(xué)習(xí)理論知識的現(xiàn)狀,并把這些視之為是對藝術(shù)的另一種“執(zhí)著”。然而,筆者看來,他們中有些殊不知這份“執(zhí)著”有令人扼腕的嘆息?! ∮袔状?,筆者遇到幾個某專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)的自由畫者,他們問:“誰是八大山人?”令人啼笑皆非的是,一個年輕的男孩還問到:“是八個大山人嗎?”筆者啼笑皆非。然而,當我們了解到有些專業(yè)美術(shù)院校的課程設(shè)置,我們就不難理解為什么會有這樣的狀況出現(xiàn)。在我國,有些高等

4、美術(shù)院校的課程設(shè)置,其美術(shù)理論課所占的比重相對不高。一些繪畫專業(yè)在有些學(xué)校在設(shè)置的專門的美術(shù)理論課課程上存在安排得不足。一些學(xué)校的美學(xué)概論、中國美術(shù)史、西方美術(shù)史等被列入公共文化課范圍內(nèi),總課時約占公共文化課的30%左右?!   《?、從西方學(xué)者的觀點,談美術(shù)理論的重要    西方本質(zhì)主義美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾認為,美術(shù)是人類文化和實踐極其特殊的一面,人類的美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果,而是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此,艾斯納和格內(nèi)爾認為,美術(shù)教育作為現(xiàn)代大眾化教育的一支生力軍,其最合理的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)該包括下面四大部分,即:美學(xué)、美術(shù)

5、批評、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作。在艾斯納和格內(nèi)爾的這份課程列表中,美術(shù)理論所占有的比例明顯很大。由此可見,西方美術(shù)教育者對美術(shù)教育理論素質(zhì)的重視程度相對還是較高的。  美學(xué)是與人生價值問題相聯(lián)系的。美術(shù)院校通過對美學(xué)課程的設(shè)置可以使學(xué)生在對美的本質(zhì)、形態(tài)、類型等問題的了解的同時,增強對美的感悟、認識、鑒賞和判斷能力。而美術(shù)批評是在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上,根據(jù)一定的標準對美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象所作的理論分析和價值判斷。對美術(shù)批評的學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的藝術(shù)感受能力,清晰的思維能力和高層次的審美判斷能力。而美術(shù)史的學(xué)習(xí),對于藝術(shù)院校的學(xué)生來說就更顯

6、得重要。學(xué)習(xí)任何專業(yè)的人,都應(yīng)對自己所學(xué)的專業(yè)的歷史有一定程度的了解,知道自己所學(xué)專業(yè)在歷史進程中所處的位置、狀況。俗話說:“讀史可以使人明智?!泵佬g(shù)院校學(xué)生通過對中西方美術(shù)史的學(xué)習(xí),不僅可以認識和了解過去美術(shù)史的發(fā)展和現(xiàn)狀,更在于他們可以去傳承其中優(yōu)異的部分,去開拓更加寬廣的藝術(shù)局面。對于美術(shù)院校的學(xué)生來說,學(xué)習(xí)美術(shù)史更為重要的是,他們可以從我國豐厚的文化積淀中去汲取養(yǎng)分、獲取靈感。師古人、師傳統(tǒng),猶如師造化一樣都是我們重要的學(xué)習(xí)方法?!∪?、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要    中國美術(shù)教育是在20世紀初蔡元培先生的“以美育

7、救國”的口號下發(fā)展、壯大的?!懊烙葒痹诮裉烊匀痪哂邪l(fā)展國家,提高人們審美意識的時代緊迫感。因此,美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍,其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對社會上各行各業(yè)的人們對美的要求的日益高漲,美術(shù)學(xué)院作為有一定社會責(zé)任的社會教育機構(gòu),所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會,進而改造社會和引領(lǐng)社會發(fā)展方向的,具有獨立審美自覺的人,而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者;所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會,也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛者,而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家?! ≡谖覈敶叩让佬g(shù)院校中,只有既重視專業(yè)理論又

8、重視專業(yè)實踐,使兩者相結(jié)合的教育方式,才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實踐這兩者相對而言,專業(yè)理論是“虛”的教育,其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng);而專業(yè)實踐課則是“實”的教育,其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當這“一虛”“一實”相結(jié)合時,既重精神又重技能時,

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