自然人與社會人的沖突

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1、自然人與社會人的沖突關(guān)于霍?！都t字》的主題，學(xué)者們有著不同的理解。在眾多評論中，最耐人尋味的，當(dāng)屬美國評論家尼娜·貝姆教授的觀點(diǎn)：《紅字》是一部描繪自然人與社會人分岐的小說。尼娜·貝姆提到“（‘市場’）這個(gè)場景顯示在個(gè)人與由個(gè)人組成的社會之間原先具有的一致中出現(xiàn)了一個(gè)可想而知的分歧，一道裂隙。”［１］而事實(shí)上，整部小說或多或少反映了自然的個(gè)人與社會的個(gè)人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達(dá)成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結(jié)束。誰勝？誰負(fù)？《紅字》中自然人與社會人的沖突可從兩個(gè)層次來理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會人利益的一伙人之間的沖突

2、；然后是每個(gè)人的自然屬性與社會屬性的沖突?！　∫弧⒆髌分写碜匀蝗死娴闹饕桥魅斯Ｋ固丶捌渑畠虹?duì)?，而代表社會人利益的是兩個(gè)情敵丁梅斯德與齊林窩斯　　霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個(gè)人的事，與社會、道德、宗教無關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色Ａ字，而在思想上卻“沒有接受懲罰她的那些社會道德規(guī)范”［２］。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志Ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開小鎮(zhèn)，到自由美好的地方生活，過一家三口的正

3、常生活這也是自然人最起碼的要求。珀?duì)柕拇嬖诒旧肀闶亲匀蝗伺c社會人的矛盾。作為“自然”的產(chǎn)物，愛的結(jié)晶，珀?duì)杹淼绞郎?，其與生俱來的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀?duì)柵c太陽、森林融合為一體，與狼成為朋友，說明珀?duì)柺亲匀坏囊徊糠?。正如尼娜·貝姆教授所說，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)?！倍?duì)柕拇嬖谧鳛橐环N懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀?duì)栐谛惺埂吧鐣睂Ｋ固氐谋O(jiān)控權(quán)利，只要海斯特做出違背社會約束的事情，珀?duì)柧蜁嵝阉ㄈ绾Ｋ固卣簦?，珀?duì)柌徽J(rèn)她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說》中將珀?duì)柨闯伞笆菍⒑Ｋ固氐耐槭冀K呈現(xiàn)在她的面前，使

4、她怎么也無法逃脫她自己行為所招致的后果?！保郏常荻∶匪沟?，這個(gè)受過良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔(dān)任至高的社會責(zé)任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認(rèn)自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來從事牧師工作的，自然應(yīng)該被仰慕、被愛戴。他忍受嚴(yán)酷的精神折磨是為了維護(hù)加爾文清教教義并奢望通過為教民們超渡、贖罪、布道以達(dá)到內(nèi)心平安，但七年過去了，這種奢望卻一天也未得到滿足。最終以死亡來向上帝謝罪。從這一點(diǎn)來看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。老齊林窩斯本應(yīng)是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復(fù)仇，這也是

5、在維護(hù)１７世紀(jì)新英格蘭的社會公德及當(dāng)時(shí)的婦道。海斯特與兩個(gè)男人的沖突，一個(gè)表現(xiàn)在追求幸福的家庭生活與維護(hù)教義，牧師形象的矛盾；另一個(gè)表現(xiàn)在追求女人真正的幸福與堅(jiān)守婦道之間的矛盾?！　《?、人的自然屬性與社會屬性的沖突集中表現(xiàn)在幾個(gè)人物身上　　海斯特的自然屬性是真實(shí)的，她的社會屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個(gè)自我）的矛盾，她自始至終都只有一個(gè)自我。表面上看，海斯特“誠實(shí)”地“招認(rèn)”了自己的罪行，并“順從”地接受社會、宗教、法律對她的懲罰。但她內(nèi)心深入并沒有一刻順從過。在《紅字》第十九章中，她將Ａ字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這

6、一切。她始終游離于社會之外，并伺機(jī)逃離社會。是社會拋棄了她還是她拋棄了社會？人的自然屬性與社會屬性沖突的焦點(diǎn)體現(xiàn)在丁梅斯德身上?！八洚?dāng)著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會與人性之間沖突的一個(gè)焦點(diǎn)。”［４］這里的宗教、社會正是人的社會屬性的內(nèi)容，而自然與人性則是人的自然屬性的內(nèi)容。表面上丁梅斯德充當(dāng)著眾人信服的、虔誠的牧師，置所應(yīng)負(fù)的責(zé)任于不顧，內(nèi)心雖也受著煎熬，但卻能若無其事地布道，這說明他的社會屬性一開始戰(zhàn)勝了自然屬性，并長達(dá)七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過，在《紅字》第１９章中丁梅斯德談到，“你無法想象，我的心里

7、多么害怕這次會面，又多么渴望它！”一語道破其矛盾的自我。他接受海斯特的慫恿，準(zhǔn)備一起逃往英國之事，也說明他追求自然的強(qiáng)烈愿望。《紅字》中第２０章“身陷迷宮的牧師”著力描寫了經(jīng)過林間會面后的牧師，其自然屬性開始復(fù)蘇，并且這種力量一經(jīng)覺醒便占勝了他外強(qiáng)中干的社會屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時(shí)間，“整個(gè)教堂外觀顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動(dòng)不已：要么迄今為止他只是夢中看到它，要么此時(shí)他是在做夢”。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護(hù)其原有的社會地位，名望之間搖擺不定

8、。自然屬性與社會屬性在他體內(nèi)短兵相接。他的自白可以表明此時(shí)的主場：“我并不是你們當(dāng)作是我的那個(gè)人！我已經(jīng)把他留在那邊森林里啦……，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消