自然人與社會人.doc

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1、（一）自然人與社會人近代思想史上，盧梭是一個極其獨特的人物，思想史上具有如此鮮明的個人風(fēng)格和特性者，實不多見。盧梭思想在他的生前身后都產(chǎn)生了巨大影響，不同的思想領(lǐng)域如文學(xué)、政治、倫理、宗教、藝術(shù)、教育都感受到了他非凡的沖擊力，不同的甚至是相互抵觸的思想流派也往往不約而同地引他為先驅(qū)。但是對他的為人、對他的思想傾向的估價卻至今眾說紛紜。就其為人而言，康德和托爾斯泰在盧梭《懺悔錄》和他別的著作中看到的是一個無比純潔、具有天使般心靈和德行的圣徒，羅素和寫作《知識分子》的約翰遜（PaulJohnson）看到的則是一個口是心非、虛偽欺騙成性的變態(tài)的自戀者。就其思想而論，有人看到的是倡言人之自由和尊嚴

2、的盧梭，有人看到的則是相反。如羅素在其寫于第二次世界大戰(zhàn)期間的《西方哲學(xué)史》中說，如果說丘吉爾和羅斯福是洛克的產(chǎn)物的話，斯大林和希特勒則是盧梭的產(chǎn)物。無論如何，我們可以肯定地說，盧梭對于啟蒙運動來說是一個巨大的思想異數(shù)，一方面，他是啟蒙運動中屈指可數(shù)的幾位影響最為巨大，思想最具原創(chuàng)性的思想家之一；另一方面，他在若干的思想取向上又與啟蒙運動的思想主流迥不相侔。下面我們就從個人與社會關(guān)系的角度來考察盧梭的思想特征。自然與文明、自然人與社會人（或“人為的人”）之間的對立，是盧梭思想中的一個不斷重復(fù)奏響的主旋律?！稅蹚洜枴烽_篇就說：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！?/p>

3、與17、18世紀的許多思想家一樣，盧梭也設(shè)想人類在進入社會生活以前，曾生活在一種“自然狀態(tài)”之中?；舨妓乖J為，自然法的第一要義就是自我保存，而由于人性本惡，所以在自然狀態(tài)中人對人就像狼對狼一樣，處在一切人反對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)中，人們的生活因此是短促而險惡的。盧梭則認為人的天性是善良的，未經(jīng)敗壞的自然人有著明辨是非的本能和種種樸素善良的情感。關(guān)切著保存自身的“自愛心”和對于自己同類的憐憫心，是自然人先于理性的兩種天然情感。自然人過著孤獨的、離群索居的生活，他們所需極少因而很容易得到滿足。自然人過著本能的生活，理性在他們身上遠沒有發(fā)展起來。諸如野心、貪婪、嫉妒等情感和欲望，實際上是人類在進入

4、社會狀態(tài)之后才產(chǎn)生的。霍布斯等人所說的，恰恰是犯了把社會性情感置于自然人之上的錯誤。人類之所以沒有永遠停留在這么美好的自然狀態(tài)而步入了文明社會，在盧梭看來，是因為人具備著區(qū)別于動物的一種“非常顯明的特質(zhì)”，這就是“自我完善化的能力”，“這種能力借助于環(huán)境的影響，繼續(xù)不斷地促進所有其他能力的發(fā)展，而且這種能力既存在于個人身上，也存在于各個族類之中?！弊匀蝗擞兄l(fā)展理性、文明、語言、道德和營造社會生活的潛在的能力，正是這種能力為人類步入社會狀態(tài)提供了可能性，而各種客觀條件的作用則使得這種可能性演變?yōu)楝F(xiàn)實。首先，“隨著人類的繁衍，人們的痛苦也就隨人數(shù)的增加而增加”，由于獲取食物越來越困難，出現(xiàn)了

5、多種勞動技能和謀生方式。原來離群索居的個人之間接觸日益頻繁，因而發(fā)展起了一些簡單的觀念和原始語言，家庭也開始形成。人們也逐漸產(chǎn)生了虛榮、羞慚、關(guān)心他人對自己的看法等情感。諸種因素使得私有觀念水到渠成地出現(xiàn)了?！罢l第一個把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信他的話，誰就是文明社會的真正奠基者”。而引起這一巨大變革的決定性原因是農(nóng)業(yè)和治金術(shù)的發(fā)明，“使人文明起來，而使人類沒落下去的東西，在詩人看來是金和銀，而在哲學(xué)家看來是鐵和谷物”。盧梭認為，生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)是人類社會的開端，人類社會此后的一切變化發(fā)展都肇因于此。在啟蒙運動的主流思潮看來，人類理性的

6、發(fā)展、文明的進步、科學(xué)和藝術(shù)的繁榮無疑都是給人類帶來了莫大的幸福，具備了應(yīng)該充分肯定的正面價值。