中職語(yǔ)文教學(xué)改革探索

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1、中職語(yǔ)文教學(xué)改革探索　　一、教學(xué)要走進(jìn)生活世界，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力　　(1)教學(xué)觀念上，要把語(yǔ)文教學(xué)理解為生活世界中的語(yǔ)文教學(xué)，不是把學(xué)生與其生活割裂開(kāi)來(lái)，而是使學(xué)生與其生活有機(jī)地融合起來(lái)。學(xué)生每天要接觸他人，接觸各類知識(shí)，每天都在與社會(huì)接觸。因此，語(yǔ)文教學(xué)觀念上要考慮學(xué)生的生活，把學(xué)生的生活作為備課內(nèi)容之一，也作為課堂教學(xué)的內(nèi)容，只有當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生生活整合起來(lái)的時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)豐富多彩的局面才能真正體現(xiàn)出來(lái)。(2)教學(xué)資源上，要突破狹隘的語(yǔ)文課堂教學(xué)資源的疆域，尋求與學(xué)校課程、家庭課程、社區(qū)課程之

2、間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用課外學(xué)習(xí)資源，如報(bào)刊、電影、電視、報(bào)告會(huì)、布告欄、各種標(biāo)牌廣告，等等。在教學(xué)過(guò)程中教師要樹(shù)立全面的課程資源觀，注重從學(xué)生的生活背景、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況等方面對(duì)教材加以拓展、延伸和補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的書本知識(shí)，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探討問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，把人與自然、人與社會(huì)、人與自我以及人與文化的關(guān)系作為選擇和組織課程內(nèi)容的基本尺度和主題。(3)教學(xué)實(shí)施上，要克服以往那種單一傳授課程內(nèi)容的弊端，結(jié)合學(xué)生豐富的生活經(jīng)歷進(jìn)行講解，增長(zhǎng)他們對(duì)自然、社會(huì)、人生等的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。例

3、如，閱讀教學(xué)中，要把學(xué)生既有的生活感悟引人課堂，從文本中讀出自我的生活，看出“我”在其中或其外的處境，喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文作為母語(yǔ)與學(xué)習(xí)者的生活自始至終有相依共存的關(guān)系，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有課堂以外的語(yǔ)文習(xí)得及與語(yǔ)文相關(guān)的切身體驗(yàn)。因此，結(jié)合學(xué)生切身感受來(lái)學(xué)習(xí)課文，既增添了課程的豐富性，又能引導(dǎo)學(xué)生走出書本，了解社會(huì)，幫助學(xué)生反思生活。二、教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師一直追求著一個(gè)“同”:同一的答案。這樣的教學(xué)，學(xué)生要做的只是接受教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，盡管這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”無(wú)疑可置

4、，但這嚴(yán)重地壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教師純粹的講解絕不能代替學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)，教學(xué)中不能剝奪學(xué)生的發(fā)言權(quán)，尤其作為職高學(xué)生，他們無(wú)法做到只記不動(dòng)的聽(tīng)課狀態(tài)，所以在教學(xué)中，教師應(yīng)變求“同”為求“異”。學(xué)生在與文本進(jìn)行對(duì)話之后，必然會(huì)有自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，也就是說(shuō)學(xué)生的生活經(jīng)歷不同，對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)也會(huì)不同，所以對(duì)于同一文本，甚至同一語(yǔ)段的感悟也不同。因此，教師不能以自己的認(rèn)知、理解、感悟來(lái)替代學(xué)生異彩紛呈的思維，應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生去自我感悟、品味其中的感情。比如在講朱自清先生的(荷塘月色》時(shí)，朱自清先生“頗不寧

5、靜”的原因是什么?教師可以把幾種觀點(diǎn)一并展示出來(lái)，讓學(xué)生自己去體會(huì)、感悟。在這個(gè)問(wèn)題上，沒(méi)有必要規(guī)定唯一答案，應(yīng)該允許仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，而且也正因?yàn)槿绱?，《荷塘月色》才成為一首耐讀的朦朧詩(shī)。不同時(shí)期的不同讀者會(huì)因年齡、閱歷、所處時(shí)代等因素，而從同一篇《荷塘月色》中讀出屬于自己的一片荷塘月色。因此，在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，而不是壓抑學(xué)生的個(gè)性，要求學(xué)生與自己的觀點(diǎn)一致。三、情感是語(yǔ)文教學(xué)之氣不少人說(shuō)語(yǔ)文教師首先應(yīng)是一個(gè)思想家，語(yǔ)文教師不能囿于個(gè)人天地，“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，要開(kāi)闊自

6、己的視野和胸襟，不斷提高政治理論素養(yǎng)和道德情操，這樣才有深刻的思想，才能和作品思想溝通，進(jìn)人角色，再現(xiàn)出作品的情感。一個(gè)沒(méi)有思想感情、跟時(shí)代及政治疏遠(yuǎn)陌生的語(yǔ)文教師勢(shì)必對(duì)課文中的思想感情產(chǎn)生不了共振，更產(chǎn)生不了激情，只會(huì)把教學(xué)看作謀生的手段，把語(yǔ)文當(dāng)作“文”來(lái)傳授。正如教師自嘲時(shí)戲稱“教書匠”，跟木匠一樣，可以按圖做出堂皇的器物，但不能雕刻出靈動(dòng)的生物。所以我們可以說(shuō)，語(yǔ)文教師情感的缺乏，實(shí)質(zhì)上是思想的缺乏，而不是在于個(gè)性，個(gè)性富于情感但缺乏思想，教學(xué)中易產(chǎn)生嘩眾取寵、情感矯揉、膚淺的傾向。因此，我們語(yǔ)

7、文教師不僅要注意直接的實(shí)踐知識(shí)，還要廣泛閱讀專業(yè)內(nèi)外的書籍，“用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，’做到“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲人耳”。語(yǔ)文是人類的交際工具，承載著人們的思想成果，天文地理、政治經(jīng)濟(jì)、科技文化……涵蓋甚廣，古今中外，無(wú)所不包。語(yǔ)文課難上，語(yǔ)文老師難當(dāng)?shù)脑蛞苍S正在于此吧。我們不可能對(duì)所有學(xué)科的知識(shí)都懂，但應(yīng)盡可能多地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面，只有這樣才能在肥沃的土地上開(kāi)出燦爛的思想之花。陶行知曾說(shuō):“唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。所以，我們作為教育者本身，更應(yīng)從自身做起，在

8、世俗化面前有一點(diǎn)“出淤泥而不染”的精神，不斷提高政治思想素質(zhì)，以求適應(yīng)時(shí)代的需求。(1)教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)由“唯本”轉(zhuǎn)向“百科”。葉圣陶說(shuō):“教材無(wú)非是一個(gè)例子”，語(yǔ)文教學(xué)除了講好“例子”以外，還要改變“唯本”觀念，相應(yīng)引入美術(shù)、音樂(lè)、歷史、地理等其他學(xué)科知識(shí)，適當(dāng)?shù)夭迦氘?dāng)今時(shí)代的最新信息，力求教學(xué)內(nèi)容形成立體網(wǎng)絡(luò)。這樣，既可充實(shí)和豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)大學(xué)生視野，又可使學(xué)生從不同角度，用新穎的方式來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，強(qiáng)化語(yǔ)文訓(xùn)練和能力的養(yǎng)成。如《拿來(lái)主義