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《簡(jiǎn)述透析生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)述透析生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀透析生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于透析生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫(xiě)有關(guān)于語(yǔ)義論文的寫(xiě)有一定的參考和指導(dǎo)作用,【摘要】生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于作用之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的作用是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。 【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言學(xué)；生成語(yǔ)言學(xué) 一、喬姆斯基——重句法輕語(yǔ)義 喬
2、姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)理由的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠作用的?！边@種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把作用比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究作用就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳?！ 棠匪够救艘舶l(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該進(jìn)行修正。
3、喬姆斯基接受了反對(duì)者的倡議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書(shū)中考慮了語(yǔ)義因素。他說(shuō)：“事實(shí)上，我們沒(méi)有必要作出句法考慮和作用考慮可以截然分開(kāi)的假設(shè)?！眴棠匪够辉賵?jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn)，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入作用，而是認(rèn)為語(yǔ)法和作用共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義理由的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過(guò)于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，但他卻沒(méi)有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位，在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的作用是建筑在其基本成分的作用以及它們的
4、結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無(wú)關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的作用?！薄 棠匪够J(rèn)為，語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過(guò)一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語(yǔ)義部分只有解釋性，沒(méi)有生成性。盡管喬姆斯基后來(lái)對(duì)自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng)，他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于作用之外進(jìn)行描述。 二、喬姆斯基——語(yǔ)義內(nèi)在論 透析生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)
5、義觀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀zbjy.,希望對(duì)您的論文寫(xiě)作有幫助.自20世紀(jì)60年代開(kāi)始，生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和策略。它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言，而是人類(lèi)“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此，生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看，生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類(lèi)特有的生成無(wú)限句子的能力，其中也包括人類(lèi)能夠理解各種句子作用的內(nèi)在能力。因此，句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分?！ 棠匪够J(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的
6、一個(gè)先天機(jī)制，語(yǔ)言具有自治性、生成性，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)?！ ∽饔脙?nèi)在論的理論要點(diǎn)可以概括如下：1．人類(lèi)有創(chuàng)造和使用語(yǔ)言的能力；2．作用獨(dú)立于外界的感知刺激，作用先于詞語(yǔ)，即在沒(méi)有詞語(yǔ)形式表達(dá)之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3．作用無(wú)法從別人身上用歸納、類(lèi)推或演繹的方式學(xué)得；4．作用是一種個(gè)體的心理/認(rèn)知事件，具有人類(lèi)種屬屬性；5．個(gè)體之間關(guān)于作用的心理感受大體相同又相通?！ ∪?、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以作用為中心的語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言作用的理解始終是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。但對(duì)于如何研究語(yǔ)言理解的模式，語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對(duì)語(yǔ)言理解感興趣的研究學(xué)者
7、有其各自不同的理解。有的認(rèn)為語(yǔ)言的作用存在于客觀現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的符號(hào)，語(yǔ)言作用的理解就是建立語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家則對(duì)作用的理解有不同的看法：他們認(rèn)為語(yǔ)言的作用不完全存在于客觀現(xiàn)實(shí)中，而存在于一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中，是一種心理和現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果。人們對(duì)語(yǔ)言作用的理解不是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的簡(jiǎn)單投射?！ ≌J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種全新的語(yǔ)言研究范式。它采用了經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一
