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《梁宗岱與瓦萊里的純?cè)娎碚摫容^》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、梁宗岱與瓦萊里的純?cè)娎碚摫容^關(guān)鍵詞：純?cè)?；情感和觀念；音樂(lè)化：冥想出神與抽象思維；可能與不可能梁宗岱是我國(guó)繼穆木天、王獨(dú)清之后全面介紹“純?cè)姟崩碚摰睦碚摷摇Ｋ匀谕ㄖ形髟?shī)學(xué)的廣博知識(shí)，在中西詩(shī)學(xué)的相互溝通與融匯中對(duì)純?cè)娎碚撟龀隽霜?dú)創(chuàng)性的闡釋。瓦萊里是法國(guó)后期象征主義的代表人物，也是首次提出“純?cè)姟备拍畹睦碚摷?。梁宗岱早年留學(xué)法國(guó)，親聆瓦萊里的教誨。瓦萊里詩(shī)論特別是純?cè)娎碚搶?duì)梁宗岱詩(shī)論有著明顯的影響。這種影響雖早有論者提及，然而，卻少有論者分析梁宗岱對(duì)瓦萊里詩(shī)論影響接受的具體內(nèi)容以及在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的
2、基礎(chǔ)上對(duì)于瓦萊里詩(shī)論影響所發(fā)生的變異。在此，本文對(duì)梁宗岱與瓦萊里的純?cè)娎碚撨M(jìn)行比較，辨析二者的異同之處。梁宗岱在《保羅梵樂(lè)希先生》（保羅梵樂(lè)希，瓦萊里的舊譯一引者注）中敘述到：“我，一個(gè)異國(guó)底青年，得常常追隨左右，瞻其風(fēng)采，聆其清音：或低聲敘述他少時(shí)文藝的回憶，或顫聲背誦韓波、馬拉美及他自己底杰作，或欣然告我他想作或已作而未發(fā)表的詩(shī)文，或藹然鼓勵(lì)我在法國(guó)文壇繼續(xù)努力，使我對(duì)于藝術(shù)底前途增了無(wú)窮的勇氣和力量?！绷鹤卺烦踝R(shí)瓦萊里是在1926年。梁宗岱不僅僅是上門求教，而且翻譯了瓦萊里的作品。1927年
3、，他將瓦萊里的名作《水仙辭》譯成中文發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上，并給于高度的評(píng)價(jià)：“它那慘淡的詩(shī)情，凄美的詩(shī)句，哀怨而柔曼如阿卡狄底《秋郊》中一縷孤零的簫聲般的詩(shī)韻，使大眾立刻認(rèn)識(shí)了底天才。”寫于1928年的《保羅梵樂(lè)希先生》不僅描述了瓦萊里藝術(shù)的純粹與完美，而且充分肯定了瓦萊里在法國(guó)乃至世界文壇的地位。這都可以表明梁宗岱對(duì)于瓦萊里的推崇。瓦萊里在《法譯“陶潛詩(shī)選”序》中有著這樣的敘述：“我很驚詫，幾乎不敢相信，竟在這位年青的中國(guó)人（指梁宗岱一引者注）底詩(shī)作中發(fā)見(jiàn)了我剛才所說(shuō)的那些優(yōu)美的征兆。他底詩(shī)積極
4、地比大部分人家求我或勉強(qiáng)我讀的詩(shī)好。”兩個(gè)不同國(guó)度、不同輩分的人對(duì)于詩(shī)歌的審美條件有著一致的見(jiàn)解。這正好印證了梁宗岱的一句話：“真正的文藝欣賞原是與讀者心靈間的默契?！绷鹤卺吩诨貞涀约旱乃囆g(shù)道路時(shí)指出：“影響我最深澈最完全，使我親炙他們后判若兩人的，卻是兩個(gè)無(wú)論在思想上或藝術(shù)上都幾乎等于兩級(jí)的作家：一個(gè)是保羅梵樂(lè)希，一個(gè)是羅曼羅蘭。因?yàn)榉A性和氣質(zhì)底關(guān)系，無(wú)疑地，梵樂(lè)希影響我底思想和藝術(shù)之深永是超出一切比較之外的：如果我底思想有相當(dāng)?shù)膰?yán)密，如果我今日敢對(duì)于詩(shī)以及其他文藝問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，都不得不感激他。
5、”由此可以看出，瓦萊里不僅是梁宗岱學(xué)識(shí)上的良師，也是他精神上的導(dǎo)師。梁宗岱在留學(xué)歐洲的七年中沒(méi)有取得任何外國(guó)大學(xué)學(xué)位也是聽(tīng)從瓦萊里的忠告。在法國(guó)邂逅瓦萊里不僅影響了梁宗岱的人生道路，也影響了他的文學(xué)藝術(shù)道路。梁宗岱早年加入文學(xué)研究會(huì)，后來(lái)之所以提倡象征主義和純?cè)娎碚摼褪且驗(yàn)樵诹魧W(xué)法國(guó)期間受影響于瓦萊里。可以說(shuō)，梁宗岱的純?cè)娎碚撝苯佑谕呷R里。然而，梁宗岱的純?cè)娎碚摬粌H僅是瓦萊里純?cè)娎碚摰闹苯臃?，他在吸取瓦萊里純?cè)娎碚摰耐瑫r(shí)，在融合中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了一定程度的本土轉(zhuǎn)換。下面，我們就分別辨析
6、梁宗岱純?cè)娎碚撆c瓦萊里純?cè)娎碚摰南嗨婆c變異之處。瓦萊里論“純?cè)姟笔菑脑?shī)歌情感入手的。純?cè)娋褪怯谩皼](méi)有實(shí)體感的言詞”來(lái)表達(dá)“詩(shī)情”的作品，是“完全拋出非詩(shī)情成分的作品”。純?cè)姷摹霸?shī)情”是一種什么樣的情感？瓦萊里在《純?cè)姟分姓f(shuō)：“至于談到純?cè)娗榈母惺?，?yīng)當(dāng)著重指出，它與人的其他情感不同，具有一種特殊的性質(zhì)，一種令人驚奇的特征：這種感受總是力圖激起我們的某種幻覺(jué)或者對(duì)某種世界的幻想，……從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，詩(shī)情的世界顯得同夢(mèng)境或者至少同有時(shí)候的夢(mèng)境極其相似?！庇纱丝芍?，“純?cè)姟钡摹霸?shī)情”是一種不同于普通情感的
7、純粹情感，即排除了現(xiàn)實(shí)性和功利性的審美情感。瓦萊里把“詩(shī)情的世界”和具有超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的夢(mèng)境聯(lián)系起來(lái)，可以看出他受到了馬拉美的直接影響。梁宗岱給純?cè)娤铝艘粋€(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的定義：“所謂純?cè)?，便是摒除一切客觀的寫景，敘事，說(shuō)理以至感傷的情調(diào)，而純粹憑借那構(gòu)成它底形體的原素——音樂(lè)和色彩——產(chǎn)生一種符咒似的暗示力，以喚起我們感官與想象底感應(yīng)，而超度我們底靈魂到一種神游物表的光明極樂(lè)的境域?！倍x中的純?cè)娹鸪艘磺锌陀^的寫景、敘事以至個(gè)人感傷又不能說(shuō)理，所以它所表現(xiàn)的是一種超脫現(xiàn)實(shí)功利的觀念和情緒。梁宗岱在下了上述定義
8、之后又接著說(shuō)：“這并非說(shuō)詩(shī)中沒(méi)有情緒和觀念；詩(shī)人在這方面的修養(yǎng)且得比平常深一層。因?yàn)榈没療挼脚c音韻色彩不能分辨的程度，……”這就是說(shuō)，純?cè)娺€是要表現(xiàn)情感和觀念的，只不過(guò)這種純粹情感和純粹觀念已經(jīng)融化在詩(shī)歌語(yǔ)言的音韻和色彩之中。梁宗岱的純?cè)姸x中的純粹觀念和純粹情感是很明確的，那就是“神游物表的光明極樂(lè)的境域”，它能夠讓我們的靈魂超脫一切現(xiàn)實(shí)性和功利性，進(jìn)入一個(gè)純粹的審美境界。這種審美境界要求詩(shī)的審美情感驅(qū)除世俗性，因而是一種純凈的超驗(yàn)境界。表現(xiàn)純?cè)姷脑?shī)情和觀念的語(yǔ)言是什么樣的呢？瓦
