美術(shù)對科學(xué)的誤讀

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1、美術(shù)對“科學(xué)”的誤讀藝術(shù)描寫的真實性和歷史的具體性，就是1949年后中國社會主義現(xiàn)實主義美術(shù)的「科學(xué)性」。那么，它與社會主義政治相結(jié)合，會產(chǎn)生一種誤讀么？美術(shù)是一門技藝性很強(qiáng)的學(xué)科，或言之操作性很強(qiáng)，與科學(xué)的工具性十分貼近。盡管造型手段的「科學(xué)性」包含技藝操作程序以及可供檢測的度量因素，但它畢竟是個人的獨創(chuàng)性活動，它所具有的邏輯程序和度量標(biāo)準(zhǔn)都被一個相對個性化的「規(guī)矩」所限定。規(guī)矩，是通則；而個性化，是逾越規(guī)矩自行其是的某種特例。科學(xué)，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，其尋找的應(yīng)是一種靈動的思維方式，易被感悟或突發(fā)奇想，在常規(guī)之外發(fā)現(xiàn)新的天地；藝術(shù)進(jìn)入科學(xué)的領(lǐng)域，只能分

2、而化之，不可一而統(tǒng)之。分化者，可在某個系統(tǒng)中獨善其身；一統(tǒng)者，個性喪失，極易陷入僵化。所謂「相對個性化的規(guī)矩」，指在某一原則下被規(guī)范著的創(chuàng)作方法?！肝逅摹挂詠淼目茖W(xué)主義對中國藝術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響，就因其在寫實主義美術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)精神之間尋找對應(yīng)關(guān)系，在「唯物」的哲學(xué)理念中建立兩相適合的發(fā)展道路。一旦個性化的美術(shù)創(chuàng)作被納入這種軌道，勢必造成單一的風(fēng)格傾向。我們說美術(shù)創(chuàng)作上種種風(fēng)格傾向，或者說創(chuàng)種種主觀情緒的表現(xiàn)形態(tài)，構(gòu)成了現(xiàn)代種種「主義」之說。而1949年后，中國社會主義「新」美術(shù)對「科學(xué)」的誤讀，就在于從「主義」的學(xué)說中尋找「科學(xué)」的規(guī)范，在政治的統(tǒng)懾下

3、確定「科學(xué)」的內(nèi)涵?？茖W(xué)，成為「真理」的代名詞；進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，它實際上成為「社會主義現(xiàn)實主義」的標(biāo)簽。中國社會主義美術(shù)對「科學(xué)」的誤讀，直接來自蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義文藝觀，并和毛澤東文藝思想相互發(fā)生作用，使社會主義現(xiàn)實主義的文藝觀逐步中國化。二1949年后，中國進(jìn)入社會主義建設(shè)時期，而美術(shù)則在「科學(xué)、民族、大眾」這三項標(biāo)準(zhǔn)下，在政治的強(qiáng)力整合中進(jìn)入社會主義「新美術(shù)」的開創(chuàng)時期。社會主義的新美術(shù)有三個：一是「五四」時期（1919-1937）以「寫實」為基礎(chǔ)的中西融合性實驗；二是抗戰(zhàn)時期在邊區(qū)發(fā)展的革命的「延安美術(shù)模式」；三是社會主義現(xiàn)實主義美術(shù)創(chuàng)作的「

4、蘇聯(lián)模式」。其實，前者的「寫實」代表著西方的「科學(xué)」精神，后兩者是一對既相互關(guān)聯(lián)又相互矛盾的兩套模式，即本土化的民族的大眾的美術(shù)模式和學(xué)院化（趨向正規(guī)）的蘇式美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作體系，但三者共同的立足點是「現(xiàn)實主義」。在社會主義新美術(shù)的建設(shè)過程中，在有關(guān)政策的引導(dǎo)下，主要根據(jù)「延安模式」，有選擇地采用「蘇聯(lián)模式」和「五四」新美術(shù)的有益經(jīng)驗，從普及的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)提高，鼓勵大型的油畫、雕塑以及建筑的新創(chuàng)作和新設(shè)計。大眾的民族的美術(shù)被鼓勵向著「科學(xué)」的道路發(fā)展，這「科學(xué)」代表著「五四」的傳統(tǒng)，在具體的操作中往往又成為學(xué)院化和精英化的代名詞。延安美術(shù)的創(chuàng)作指導(dǎo)思想直

5、接來自黨的階級路線和群眾路線，因此，反映什么，歌頌什么，揭露什么，都被這一政治尺度所衡量所取舍，「五四」新美術(shù)的繼承與借鑒也受其左右；在戰(zhàn)爭年代，它結(jié)合中國的具體情況，優(yōu)先發(fā)展了大眾的普及性美術(shù)門類。1953年后，延安模式「因地制宜」的非正規(guī)化的民間美術(shù)路線被蘇式的現(xiàn)代「正規(guī)化」要求統(tǒng)一取代，而「五四」新美術(shù)中的西方化（其實是「世界一體化」）的傾向和強(qiáng)烈的民族自立意識，在1949-1965年間或被肯定或被否定，難以協(xié)調(diào)。如1949-1956年，中國美術(shù)界口號為「改造舊國畫」，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造新中國的新美術(shù)，「一體化」的西方化傾向被肯定；隨后，便有反省

6、便有調(diào)整，便強(qiáng)調(diào)「中國式」的發(fā)展以至樹立「中國形象」；1956年5月，毛澤東提出「百花齊放，百家爭鳴」，實際上就在調(diào)整蘇式的大一統(tǒng)的現(xiàn)代化模式，對蘇聯(lián)模式重新評價，鼓勵藝術(shù)家的個人創(chuàng)作性和民族特性。因此，延安模式又被重新確認(rèn)，民族民間的美術(shù)形式在大眾化的口號下迅速普及，已初步建立的正規(guī)的美術(shù)教育和創(chuàng)作體制重新調(diào)整，民族的「舊形式」重新受到重用，實用主義的做法比比皆是，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)直線下降。1963-1964年，毛澤東發(fā)表有關(guān)文藝的一系列講話，重點則在「推陳出新」，江青同時參與，推動中國文藝再次進(jìn)入「革命性」試驗，「五四」時期融合創(chuàng)造的文藝模式再次激活，只

7、是將「中體西用」的口號轉(zhuǎn)換成「洋為中用，古為今用」。三中國社會主義現(xiàn)實主義美術(shù)的建設(shè)始于1951年初的一場「主義」的論辯，主角是江豐。他以「領(lǐng)導(dǎo)」開場，批判他人，清理思想，最后自己被批判被清理。1950-1951年初，江豐先在杭州的國立藝專（后改名「中央美術(shù)學(xué)院華東分院」），對林風(fēng)眠為代表的「新畫派」發(fā)動批判，在師生中清除與現(xiàn)實主義藝術(shù)觀相對立的「形式主義」創(chuàng)作思想2，并付諸組織手段，性質(zhì)比較嚴(yán)厲；1951年底至1952年初文藝界整風(fēng)期間，江豐又針對中央美術(shù)學(xué)院教師中偏重寫實性技術(shù)訓(xùn)練的傾向（「徐悲鴻學(xué)派」的學(xué)院化傳統(tǒng)），發(fā)起批判「純技術(shù)」觀點，并討

8、論「現(xiàn)實主義」、「寫實主義」、「自然主義」以及「形式主義」等「藝術(shù)流派」問題，重在澄清思想認(rèn)識，性質(zhì)比較溫和