淺談中國發(fā)展3.0-生態(tài)文明下的綠色發(fā)展

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1、淺談中國發(fā)展3.0:生態(tài)文明下的綠色發(fā)展新中國建立已經(jīng)60周年,如果說1949—1979年的第一個30年是以政治時代為特征的中國發(fā)展1.0,1979—2009年的第二個30年是以經(jīng)濟趕超為導向的中國發(fā)展2.0,那么未來的第三個30年將是以科學發(fā)展為導向的中國發(fā)展3.0。認識到資源環(huán)境問題已經(jīng)成為影響中國未來科學發(fā)展的主要挑戰(zhàn),就會認可中國發(fā)展3.0的方向應該是生態(tài)文明下的綠色發(fā)展?! ‘斍拔覀儗τ嘘P(guān)生態(tài)文明的理解和闡述存在一些誤區(qū),有一些戰(zhàn)略性、方向性的問題需要加以辨析和討論,特別要從深刻的發(fā)展模式變革而不是單純的資源環(huán)境保護角度揭示生態(tài)文明對中國未來發(fā)展的意義。本文基于多年從事可持續(xù)發(fā)展

2、和生態(tài)經(jīng)濟學的體驗和視角,針對為什么、是什么、怎么做三個基本問題提出深化中國生態(tài)文明研究的十個思考,闡明生態(tài)文明作為發(fā)展模式的內(nèi)涵和中國第三個30年的綠色愿景,希望能夠引起更為深入的討論和研究?! ∫?、生態(tài)文明是對工業(yè)文明的變革性反思  當前,對生態(tài)文明的理解存在著兩個不同的版本。一種是將生態(tài)文明簡單地等同于資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)保護等活動,而較少涉及經(jīng)濟社會過程本身的改革和轉(zhuǎn)型。另一種是從文明更替的角度認識生態(tài)文明,認為生態(tài)文明的關(guān)鍵是通過經(jīng)濟社會模式變革從根本上消除資源環(huán)境問題的發(fā)生。區(qū)分這樣兩種思考的優(yōu)劣是容易的。只要看一看多年來我們“傳統(tǒng)經(jīng)濟+資源管理”和“傳統(tǒng)經(jīng)濟+污染治理”的

3、模式越治理越失敗的現(xiàn)狀,就可以看到游離于經(jīng)濟社會過程之外認識和處理資源環(huán)境問題的局限了。事實上,按照科學史家?guī)於鳎?962)的科學范式理論,對于傳統(tǒng)工業(yè)文明的經(jīng)濟增長模式造成的資源環(huán)境問題,可以有兩種不同的調(diào)整方式。一種是在不改變工業(yè)文明的經(jīng)濟模式情況下修補式、應對式的反思和調(diào)整,例如在污染造成以后進行治理。從理論形態(tài)上,在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學基礎(chǔ)上發(fā)展起來的處理資源環(huán)境的學說,如關(guān)注微觀效率的資源經(jīng)濟學和環(huán)境經(jīng)濟學等,屬于這樣一類具有補充型改進的理論,它們本質(zhì)上是以服從和支持經(jīng)濟增長范式為前提的;另一種則是要求對傳統(tǒng)工業(yè)文明的經(jīng)濟模式進行革命的變革式、預防式的反思和調(diào)整,例如通過變革生產(chǎn)模

4、式和生活模式,使得污染較少產(chǎn)生甚至不再產(chǎn)生。從理論形態(tài)上,是1972年的《增長的極限》一書和后來崛起的生態(tài)經(jīng)濟學或穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟學,開始對工業(yè)文明的經(jīng)濟增長范式進行系統(tǒng)性的反思?! ?001年筆者在上海譯文出版社的支持下,主持翻譯了一套對傳統(tǒng)工業(yè)文明具有變革性思維的綠色前沿譯叢,在叢書序言中指出了這是淺綠色與深綠色的差異,這篇序言后來得到了許多關(guān)注和運用。我想再次強調(diào),只有深綠色的思考才是生態(tài)文明的真正內(nèi)涵。淺綠色思想與深綠色思想在下述三個方面存在著重要差異:在驅(qū)動機制上,淺綠色的反思,較多地關(guān)注資源環(huán)境問題的描述和渲染它們的嚴重影響;而深綠色的反思,則重在探討資源環(huán)境問題產(chǎn)生的經(jīng)濟社會原因。在

5、問題狀態(tài)上,淺綠色的反思,常常游走在經(jīng)濟增長與環(huán)境退化的兩極對立之間,甚至演變成為反發(fā)展的消極意識;而深綠色的反思,則要弘揚可持續(xù)發(fā)展的積極態(tài)度,并努力尋找環(huán)境與發(fā)展如何實現(xiàn)雙贏的路徑。在對策反應上,淺綠色的反思,較多地從技術(shù)層面討論問題,并聚焦在針對問題癥狀的治標性控制對策;而深綠色的反思,則更多地提出針對問題本原的預防性解決方法,強調(diào)從技術(shù)到體制和文化的全方位透視和多學科研究。概言之,淺綠色的反思是就環(huán)境論環(huán)境,較少研究工業(yè)文明的經(jīng)濟增長模式有什么根本性的問題,結(jié)果是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的修補與改良;深綠色的反思則洞察到資源環(huán)境問題的根本原因在于工業(yè)文明的發(fā)展模式之中,要求從發(fā)展機制上防止資

6、源環(huán)境問題的發(fā)生,因此它更崇尚工業(yè)文明的創(chuàng)新與變革?! ∥覀冃枰J識到,并不是一切標榜為“生態(tài)文明”的理念、學說、口號都是對中國未來的發(fā)展有益的。如果我們的媒體界、理論界和決策層不能從深綠色的角度去引導社會改進傳統(tǒng)的發(fā)展模式,而是停留在淺綠色的水平上去號召人們被動地應對資源環(huán)境問題,那么這樣的生態(tài)文明是不可能換來我們所期望的中國未來發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的?! 《?、自然資本成為制約經(jīng)濟增長的決定因素  21世紀的世界和中國未來30年的發(fā)展需要從工業(yè)文明走向生態(tài)文明,有兩個方面的理由即生態(tài)門檻和福利門檻的理由。生態(tài)門檻的理由在于:當前制約經(jīng)濟增長的限制性因素已經(jīng)從人造資本轉(zhuǎn)移到了自然資本,因此有效地配

7、置自然資本已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容。這里的自然資本,不僅包括傳統(tǒng)的自然資源供給能力,還包括地球?qū)τ谖廴镜奈蘸徒到饽芰?,以及生態(tài)愉悅等生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的服務(wù)?! ∩鲜兰o80年代以來在國際學術(shù)界迅速崛起的生態(tài)經(jīng)濟學認為,生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)是自然資本論(NaturalCapitalism)。傳統(tǒng)工業(yè)革命的經(jīng)濟增長模式嚴重地依賴于人造資本(表現(xiàn)為機器、廠房、設(shè)施等運用自然資本制造而來的人造物品)的增長,并以嚴重損害自然資本

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