喬萬(wàn)尼#8226;阿瑞吉思想研究現(xiàn)狀綜述

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1、喬萬(wàn)尼#8226;阿瑞吉思想研究現(xiàn)狀綜述摘要：?jiǎn)倘f(wàn)尼·阿瑞吉是紐約大學(xué)賓哈姆頓分?！安剂_代爾經(jīng)濟(jì)、歷史體系和文明研究中心”的核心成員之一，著名的世界體系論者和新馬克思主義者。早在九十年代末期，我國(guó)學(xué)者就關(guān)注到了他，但十多年過(guò)去了，仍鮮有系統(tǒng)而具體的研究成果。因而，簡(jiǎn)潔明了地把握當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究界對(duì)阿瑞吉思想的研究狀況將有利于人們展開(kāi)進(jìn)一步的探索工作，更全面的了解新馬克思主義和世界體系理論。關(guān)鍵字：阿瑞吉；世界體系理論；研究現(xiàn)狀；綜述世界體系理論也被稱(chēng)為“世界體系的馬克思主義”，是興起于20世紀(jì)后期的新馬克思主

2、義理論，其影響歷經(jīng)幾十年不衰，堪比當(dāng)代的“法蘭克福學(xué)派”。喬萬(wàn)尼•阿瑞吉自1979年起，在美國(guó)賓厄姆頓大學(xué)從事世界體系理論研究，發(fā)表了一系列論文和著作，其中，《漫長(zhǎng)的20世紀(jì)》、《現(xiàn)代世界體系的混沌和治理》和《亞當(dāng)•斯密在北京》被稱(chēng)為“我們時(shí)代的三部曲”，即使與布羅代爾、沃勒斯坦的杰作放在一起，也毫不遜色。雖然，阿瑞吉對(duì)世界體系理論的創(chuàng)立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，但目前，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，對(duì)其思想進(jìn)行專(zhuān)門(mén)分析的文章和著作并不多見(jiàn)，相關(guān)研究成果主要散見(jiàn)于一些期刊和著作中，并且這些成果分布在各個(gè)學(xué)科范

3、圍內(nèi)，很難讓讀者全面系統(tǒng)地理解和把握他的思想體系，從而容易引起誤解。即便如此，這些研究成果仍然從不同角度對(duì)阿瑞吉世界體系思想進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑢?duì)相關(guān)概念做出了界定，對(duì)一些核心理論進(jìn)行了梳理，對(duì)重要文本進(jìn)行了介紹和解讀。一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀雖然，阿瑞吉曾出版過(guò)在國(guó)際上影響甚大的《漫長(zhǎng)的20世紀(jì)》，但國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)阿瑞吉的關(guān)注卻始于其最后一部著作《亞當(dāng)•斯密在北京》的出版。在這部著作中對(duì)“中國(guó)崛起”大膽而謹(jǐn)慎的預(yù)言和對(duì)“中國(guó)奇跡”新鮮且充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的解讀，不僅吸引了國(guó)內(nèi)普通讀者的眼光，也引起了各領(lǐng)域?qū)W者們的興趣和關(guān)注。但迄

4、今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界還尚未形成研究阿瑞吉及其世界體系思想的熱潮，更鮮見(jiàn)集中系統(tǒng)的分析和解讀。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)阿瑞吉及其思想的研究大致體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。1、對(duì)阿瑞吉及其著作的介紹和翻譯目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于阿瑞吉及其思想的研究成果主要體現(xiàn)在對(duì)其著作的介紹和翻譯上。從已經(jīng)掌握的材料看，率先對(duì)阿瑞吉進(jìn)行介紹和研究的是佘江濤和丁嫣霞。阿瑞吉的代表作《漫長(zhǎng)的20世紀(jì)》由江蘇人民出版社在2001年出版后，佘、丁兩位學(xué)者即在《博覽全書(shū)》上發(fā)表題為《研究資本的杰作》的文章，對(duì)這部著作進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)。他們指出阿瑞吉的體系積累周期思想是建立在布

5、羅代爾的一種非傳統(tǒng)的觀點(diǎn)上，他將“反市場(chǎng)”的資本主義的頂層作為研究對(duì)象，利用體系積累周期解說(shuō)了資本主義四大積累體系的因果關(guān)系，對(duì)資本主義的未來(lái)做出了非常慎重的預(yù)言，從這個(gè)角度上說(shuō)，《漫長(zhǎng)的20世紀(jì)》是至今為止對(duì)資本主義發(fā)展歷史描繪最為有力和精彩的著作。[1]江華從資本主義發(fā)展史的角度對(duì)阿瑞吉及其思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。他認(rèn)為《漫長(zhǎng)的20世紀(jì)》從世界體系的宏觀視角重構(gòu)了近代以來(lái)的資本積累周期，即體系積累周期，這一周期的演進(jìn)大體可以從空間上說(shuō)明資本主義世界經(jīng)濟(jì)從中世紀(jì)末期的歐洲一隅擴(kuò)張到今天的全球規(guī)模，從時(shí)間上闡釋現(xiàn)代世

6、界體系周期性的變遷和興衰，同時(shí)也為我們描述資本主義制度越來(lái)越嚴(yán)重的內(nèi)在矛盾提供了一個(gè)全新的視角。[2]黃平作為《亞當(dāng)•斯密在北京》的譯者之一，對(duì)阿瑞吉《漫長(zhǎng)的20世紀(jì)》、《現(xiàn)代世界體系的混沌與治理》、《亞當(dāng)•斯密在北京》這三部代表作之間的內(nèi)在邏輯進(jìn)行了解讀，從學(xué)術(shù)視野和現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面介紹和評(píng)述阿瑞吉，在他看來(lái)，阿瑞吉在學(xué)術(shù)和思想傳承上，繼承了馬克思和年鑒學(xué)派布羅代爾的傳統(tǒng)，同時(shí)，他和沃勒斯坦長(zhǎng)期共事，也受到沃氏學(xué)術(shù)思想的影響，但從根本上看，阿瑞吉具有獨(dú)特的研究視角，其理論充滿(mǎn)原創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性，在

7、解釋美國(guó)霸權(quán)如何走向極端，中國(guó)奇跡怎樣影響世界等問(wèn)題上提供了充滿(mǎn)啟示的解讀。[3]從翻譯成果來(lái)看，目前我國(guó)已翻譯的阿瑞吉著作主要有：2001年由姚乃強(qiáng)、嚴(yán)維明翻譯、江蘇人民出版社出版的《漫長(zhǎng)的20世紀(jì)》；2003年由王宇潔翻譯、生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店出版社出版的《現(xiàn)代世界體系的混沌與治理》；2006年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《東亞的復(fù)興：以500年、150年和50年為視角》；2009年由路愛(ài)國(guó)、黃平、許安結(jié)翻譯、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《亞當(dāng)•斯密在北京》。翻譯的論文主要有：

8、黃文前翻譯的《霸權(quán)的瓦解》、丁驥千翻譯的《新自由主義的性質(zhì)和前途》、陳燕谷翻譯的《帝國(guó)的譜系》?？梢哉f(shuō)，阿瑞吉最重要的幾部著作已經(jīng)在我國(guó)翻譯出版，但是關(guān)系到其思想形成、成熟的幾部著作和相關(guān)論文至今仍沒(méi)有被翻譯出版。2、對(duì)阿瑞吉體系積累周期理論的闡釋阿瑞吉的體系積累周期理論是其思想體系的核心組成部分，對(duì)理解和把握他的世界體系理論起到關(guān)鍵性的作用。對(duì)這一理論進(jìn)行