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1、論“三個代表”的歷史定位【原文出處】教學(xué)與研究【原刊地名】京【原刊期號】200304【原刊頁號】27～32【分類號】A3【分類名】鄧小平理論【復(fù)印期號】200308【標(biāo)題】論“三個代表”的歷史定位【作者】王真【作者簡介】王真(1949-)，男，遼寧大連人，海軍大連艦艇學(xué)院教授，法學(xué)博士，主要從事中共黨史和黨的建設(shè)研究。遼寧 大連 116001【內(nèi)容提要】黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道載入黨章，確立為黨的指導(dǎo)思想，這是對“三個代表”的科學(xué)的歷史定位，是十六大的歷史性貢獻(xiàn)?！叭齻€代表”的歷史定位，取決于“三個代表”確立為黨的指導(dǎo)
2、思想的歷史必然性。只有深刻認(rèn)識這種歷史必然性，才能深刻理解“三個代表”的歷史定位，從而增強貫徹“三個代表”重要思想的自覺性和堅定性?！菊}】本期聚焦【關(guān)鍵詞】“三個代表”/指導(dǎo)思想/歷史定位【正文】 黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道載入黨章，確立為黨的指導(dǎo)思想，這是對“三個代表”的科學(xué)的歷史定位，是十六大的歷史性貢獻(xiàn)?！叭齻€代表”的歷史定位，不是任何人主觀意志的產(chǎn)物，而是取決于“三個代表”確立為黨的指導(dǎo)思想的歷史必然性。只有深刻認(rèn)識這種歷史必然性，才能深刻理解“三個代表”的歷史定位，從而增強貫徹“三個代表”重要思想的自覺性
3、和堅定性?！ ∫?、“三個代表”歷史定位的內(nèi)在邏輯——馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì) 馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。這種理論品質(zhì)實質(zhì)上反映了馬克思主義自身發(fā)展的規(guī)律，即它必須隨著客觀形勢的發(fā)展而向前發(fā)展，這具體表現(xiàn)為馬克思主義歷史性與時代性的統(tǒng)一。所謂歷史性，是指馬克思主義基本原理，基本立場、觀點和方法，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，具有長遠(yuǎn)的歷史指導(dǎo)意義；所謂時代性，是指馬克思主義總是具有顯著的時代特點，富有鮮明的時代內(nèi)容。歷史性與時代性的統(tǒng)一，就是馬克思主義的歷史性需要通過其時代性來具體體現(xiàn)，而馬克思主義的時代性則不斷豐富其歷史性內(nèi)容，證明它是具有歷史性的真
4、理。江澤民同志指出，否認(rèn)馬克思主義科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。他在十六大報告中又進一步指出：要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的篇章，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗。這些論述都深刻闡述了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，揭示了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律?！ ∽鳛轳R克思主義黨建原理重要組成部分的黨的指導(dǎo)思想必須與時俱進。從黨是革命、建設(shè)和改革領(lǐng)導(dǎo)核心的意義上說，馬克思主義與時俱進，最根本的就是黨的指導(dǎo)思想要與時俱進。一個馬克思主義政黨，如果它的
5、指導(dǎo)思想不能與時俱進，它也就失去了生機和活力。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，黨的綱領(lǐng)“就是在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運動水平的里程碑”。[1](P296)馬克思在這里雖然沒有使用黨的指導(dǎo)思想這個概念，但黨的綱領(lǐng)無疑是具有指導(dǎo)作用的。“運動水平的里程碑”，說明黨的綱領(lǐng)必須反映客觀存在的革命運動的水平，而這又是在不斷變化的，這就需要黨的指導(dǎo)思想與時俱進。 我們黨80多年來的歷史也是黨的指導(dǎo)思想不斷與時俱進的歷史。黨的指導(dǎo)思想與時俱進，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一階段是從馬克思主義一般性原理發(fā)展到中國化的馬克思主義即毛澤東思想；第二階段是從馬克思列寧主義、毛澤東思
6、想發(fā)展到馬克思主義與當(dāng)代中國實踐相結(jié)合的鄧小平理論；第三階段就是發(fā)展到對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論繼承發(fā)展的“三個代表”重要思想的新階段。黨的指導(dǎo)思想與時俱進，主要集中在兩個問題上：一是把馬克思主義引導(dǎo)到中國化的歷史軌道上來。這是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所進行的開創(chuàng)性工作，所作出的歷史性貢獻(xiàn)。劉少奇在1945年黨的七大關(guān)于修改黨章的報告中說，毛澤東思想是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西。[2](P334)因為毛澤東同志“在理論上敢于進行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之以適合于中國歷
7、史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進行馬克思主義中國化這件艱巨的事業(yè)”。[2](p336-337)毛澤東思想不僅指導(dǎo)中國革命取得勝利，而且開辟了馬克思主義中國化的歷史軌道，這一點具有更深遠(yuǎn)的歷史意義，因為它為以后黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新指明了方向、開辟了道路。二是黨的指導(dǎo)思想在馬克思主義中國化的軌道上的創(chuàng)新發(fā)展。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義普遍原理同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論，從而把馬克思主義中國化推進到一個新階段，有力地指導(dǎo)了中國改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。1997年黨的十五大把鄧小平理論載
