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1、論中唐南貶詩(shī)人的屈原情結(jié) 摘要：貶謫是中國(guó)古代的一種常見(jiàn)現(xiàn)象，從屈原起，貶謫又和文學(xué)發(fā)生了密不可分的血緣關(guān)系，成了一種重要的文學(xué)現(xiàn)象。中唐南貶詩(shī)人詩(shī)作均有屈原情結(jié)。劉禹錫、柳宗元受屈原《離騷》、《九歌》等作品的影響，突出怨憤精神；元稹、白居易理性較強(qiáng)，對(duì)屈原的忠直精神表示認(rèn)可，但并不學(xué)習(xí)屈原意志；韓愈與李紳通過(guò)與屈原悲慘遭遇的比擬，抒發(fā)自己無(wú)辜被害的怨憤，偏重于個(gè)人情懷的表現(xiàn)。初盛唐貶謫詩(shī)人的屈原情結(jié)，是中唐詩(shī)人的淵源，二者盡管有理性與情感之別，但總體上中唐時(shí)的悲劇氣氛要比初盛唐時(shí)期濃厚得多。 關(guān)鍵詞：中唐文學(xué)；南貶詩(shī)人；屈原情結(jié) Abstract:Those
2、poetsrelegatedtosouthernChinaintheMidTangDynastyallshos.Forexample,undertheinfluenceofQuYuan'spoems,suchasLISAOandJIUGE,LiuYuxiandLiuZongyuanexpressedprimarilyaspiritofplaintandfuryorerationalYuanZhenandBaiJuyibothacceptedQuYuan'scharacterofloyaltyanduprightnessbutrefusedtofolloistrea
3、tmentbyparingtheirexperiencetoQuYuan'smiserabletreatment.TheQuYuanplexofthepoetsrelegatedintheEarlyandProsperousTangDynastyerentalbutmoretragicthantheformer. KeyidTangDynasty;poetsrelegatedtosouthernChina;theQuYuanplex 貶謫是中國(guó)古代的一種常見(jiàn)現(xiàn)象，至少?gòu)那?，貶謫又和文學(xué)發(fā)生了密不可分的血緣關(guān)系，成了一種重要的文學(xué)現(xiàn)象。號(hào)稱(chēng)盛世的大唐
4、王朝，承平日久，疆域遼闊，其駕馭臣下，恩威并施，對(duì)于犯法忤旨的官員，往往給以貶謫。所貶之地，以嶺南、湖南最為殘酷。嶺南、湖南地區(qū)，遠(yuǎn)在天涯，習(xí)俗迥異，加以瘴癘蠻荒，故北方士人視為畏途。唐代是士人南貶數(shù)量甚大的時(shí)代，明王世貞在《藝苑卮言》卷8中，曾舉出歷代流貶的士人多達(dá)80余人，其中唐代就有47人，占南貶士人之大多數(shù)。而中唐元和前后，又是詩(shī)人貶謫較為集中的時(shí)代，著名者就有韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易、李紳、呂溫等。他們多數(shù)是具有經(jīng)世治國(guó)抱負(fù)的耿介之士，而因昏暗混濁的時(shí)代因素，或權(quán)力角逐的宦海風(fēng)波，被疏離于權(quán)力中心，以至于逐出朝廷，貶謫蠻荒。政治生命的終結(jié)，人生經(jīng)
5、歷的巨大落差，極大地撼動(dòng)其破碎的心靈，在對(duì)政治前途的幻滅中，他們把精力與心智轉(zhuǎn)向了文學(xué)創(chuàng)作，以其文學(xué)的生命重塑，求得心理的平衡，補(bǔ)償政治的失意。這種與屈原相似的經(jīng)歷，使他們對(duì)屈原產(chǎn)生了特殊的情結(jié)。由于每位詩(shī)人貶謫經(jīng)歷的不同，其屈原情結(jié)，也表現(xiàn)出各自的個(gè)性差異。本文選取劉禹錫與柳宗元，元稹與白居易，韓愈與李紳6位大約三種類(lèi)型的貶謫詩(shī)人，作為考察對(duì)象。 一 劉、柳的貶謫，是由參加王叔文集團(tuán)達(dá)到最高峰而轉(zhuǎn)眼之間跌入命運(yùn)的谷底而一蹶不振的過(guò)程。在貶謫生活中，他們又堅(jiān)持自己行動(dòng)的正義性，具有崇高的人格，他們復(fù)雜的貶謫生活和貶謫心態(tài)，表現(xiàn)在文學(xué)作品中，具有鮮明的個(gè)性
6、特征。貶謫是他們政治命運(yùn)的終結(jié)，同時(shí)也是文學(xué)命運(yùn)的發(fā)展，貶謫的過(guò)程使他們成就為大作家，他們無(wú)疑是中唐元和時(shí)期貶謫文學(xué)的代表。在貶謫過(guò)程中，特殊的遭遇使他們與屈原發(fā)生了共鳴，特別是受屈原《離騷》、《九歌》等作品的影響，怨憤精神突出?！ ∠瓤聪旅尜Y料，《舊唐書(shū)·柳宗元傳》： 宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻荒，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。［1］卷160 《新唐書(shū)·柳宗元傳》： 俄而叔文敗，貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文，仿《離騷》數(shù)十篇，讀者咸悲
7、惻。［2］卷168 劉禹錫《竹枝詞九首序》： 昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到于今荊、楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇。［3］卷27 《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》： 禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。［1］卷160 《新唐書(shū)·劉禹錫傳》： 憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌
