領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典，培植人文素養(yǎng)

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1、領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典，培植人文素養(yǎng)領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典，培植人文素養(yǎng)　國學(xué)經(jīng)典教育已普及到幼兒教育中，成為幼兒人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。幼兒人文素養(yǎng)教育效果取決于幼兒教師的國學(xué)知識及人文素養(yǎng)水平。五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生作為幼兒教師的后備力量，更要憑借國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)培植人文素養(yǎng)?！　∫弧F(xiàn)狀調(diào)查　　為掌握五年制學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)和國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我們對在校學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。共發(fā)放了200份調(diào)查問卷，通過調(diào)查有了一個較為詳細(xì)的認(rèn)識?！　?、五年制學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀　　調(diào)查顯示，超過三分之二的學(xué)生存在不同程度的人文素養(yǎng)缺失?！　≡诒粏柤皩θ宋乃仞B(yǎng)是否了解時，超過80%的學(xué)

2、生一般了解，只有15%的學(xué)生有所了解，還有5%的學(xué)生不了解?！　柤叭松鷥r值體現(xiàn)在那些方面時，選擇金錢、權(quán)利、地位、享受占到了35%?！　♂槍δ壳吧鐣懻摫容^多的中國式過馬路和旅游文明的熱點話題，45%的學(xué)生在社會公德和文明素養(yǎng)方面欠缺?！　?0%的學(xué)生表示有社會責(zé)任感，但在生活中往往會妥協(xié)?！　柕綄w的義務(wù)勞動的態(tài)度，超過40%本文由.L.收集整理的學(xué)生表示有時間就參加。　　超過45%的學(xué)生對國內(nèi)、國外時事新聞不感興趣。50%的學(xué)生上網(wǎng)時無目的地瀏覽網(wǎng)頁。　　2、五年制學(xué)前教育學(xué)生國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)現(xiàn)狀　　調(diào)查顯示，超過80%的學(xué)生對國學(xué)不感興趣?！　∠矚g積累一

3、些傳統(tǒng)的名人名言或詩句的學(xué)生只有20%，經(jīng)常購買或關(guān)注國學(xué)方面書籍的學(xué)生也只有20%，　　對國學(xué)知識的獲得，60%的學(xué)生認(rèn)為主要從學(xué)校獲得，能夠朗誦的詩詞僅限于教材?！　‘?dāng)被問及你不了解國學(xué)的原因時，50%的學(xué)生選擇了苦澀難懂，太過于深奧，另有50%的學(xué)生認(rèn)為身邊沒有學(xué)習(xí)國學(xué)的氛圍。　　問到有無學(xué)習(xí)國學(xué)的必要，超過半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不必強迫，有興趣的人自己學(xué)習(xí)即可?！　⊥ㄟ^調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對自我的價值取向不明確，責(zé)任意識薄弱，理想信念淡薄，價值觀念庸俗，使命感不強。對國學(xué)經(jīng)典的作用認(rèn)識不足，國學(xué)知識比較欠缺，學(xué)習(xí)方式過于狹窄，學(xué)習(xí)氛圍不夠濃厚。

4、　　二、現(xiàn)狀分析　　對五年制學(xué)前教育學(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，我們從以下幾個方面進(jìn)行分析?！　?、功利性影響　　全球經(jīng)濟(jì)一體化，改革開放使社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，生活水平不斷提高的同時意識形態(tài)逐步產(chǎn)生了功利性。面對社會的多樣性，加重了五年制學(xué)前教育學(xué)生的功利心理，在責(zé)任意識、理想信念、價值觀念等方面逐漸缺失。這樣的功利心理會轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)的功利性，國學(xué)經(jīng)典中的人文精神就難以被接受，人文素養(yǎng)提升受到阻礙?！　?、重視實用性　　在教學(xué)中，更多地注重知識的實用性。側(cè)重字詞句主題的講解，專業(yè)技能的提高，輕視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。知識水平的高低不能夠等同于人文素養(yǎng)的高低。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)

5、典不能是簡單的知識學(xué)習(xí)，更多的是反復(fù)咀嚼，深刻體會精神內(nèi)涵?！　?、忽視自主性　　五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在認(rèn)知自己的知識、能力上有缺陷，難以根據(jù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動機等要求，積極主動地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和努力程度。注重課上學(xué)習(xí)輕視課下學(xué)習(xí)，對國學(xué)經(jīng)典里的人文精神不愿深入思考。　　4、缺少實踐性　　學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典必須有足夠的積累，這是不容忽視的規(guī)律。有積累就必須會運用，在實踐中體驗和感悟。在實踐中，重視知識轉(zhuǎn)化成教學(xué)能力培養(yǎng)，忽視了人文精神培養(yǎng)。我們在強調(diào)將理論知識與實踐能力結(jié)合的同時，也要在實踐中將人文精神積淀內(nèi)化，這是提升人文素養(yǎng)最佳路徑?！　∪⑻嵘呗浴　鴮W(xué)經(jīng)典蘊含

6、著人類取之不盡、用之不竭的精神和文化資源。如果說掌握科學(xué)知識是立世之本，那么國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)就是處世之根。如何認(rèn)識國學(xué)經(jīng)典的教育價值，采取何種策略是提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在?！　?、繼承優(yōu)良、與時俱進(jìn)　　教學(xué)中加大對國學(xué)經(jīng)典活態(tài)學(xué)習(xí)，吟誦是傳統(tǒng)的誦讀方式，是高效的學(xué)習(xí)方法。在文化傳承中起到過極其重要的社會作用，有著重大的文化價值。劉勰說：綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。要給學(xué)生提供誦讀的機會，把無聲的文字轉(zhuǎn)化成有聲的語言，掌握吟誦的方法和技巧，在反復(fù)吟誦中發(fā)揮想象，喚醒內(nèi)心情感，接受人文的熏陶，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美韻味?！　‘?dāng)今學(xué)習(xí)的空間不再局限于課堂，學(xué)

7、習(xí)的形式不再局限于上課，學(xué)習(xí)的途徑不再局限于講授，全方位立體式學(xué)習(xí)的時代已經(jīng)到來。從最早運用于學(xué)習(xí)的錄音機到多媒體教學(xué)的運用，使學(xué)習(xí)不再是面對書本的文字，而是視覺聽覺帶來的豐富。網(wǎng)絡(luò)更是以便捷、高效和靈活成為生活學(xué)習(xí)不可或缺的部分?！　?013年6月16日，第16屆上海國際電影節(jié)期間，唐代詩詞故事108部系列微電影項目在滬啟動。眾多知名導(dǎo)演和演員利用電影藝術(shù)的高雅性和通俗性，將國學(xué)經(jīng)典用藝術(shù)情感作直接的表達(dá)和詮釋。國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)不再苦澀難懂，毫無興趣，這對提升學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要作用?！　?、注重效率、強化自主　　課堂教學(xué)出現(xiàn)了形式化、低效化的現(xiàn)象，再加上自身學(xué)習(xí)

8、存在惰性，自主學(xué)習(xí)的動力