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《中西創(chuàng)世神話的異同點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、中西創(chuàng)世神話的異同點【摘要】闡述創(chuàng)世神話的含義和產生的原因，從中將中國幾十個民族的創(chuàng)世神話作為一個整體與西方創(chuàng)世神話進行比較研究,從創(chuàng)世神的構成、創(chuàng)世方式、神人關系、發(fā)展方向、敘述方式這五方面論述中西創(chuàng)世神話的差異。并對造成中西創(chuàng)世神話差異的可能因素進行簡單的闡釋?！娟P鍵詞】中西方創(chuàng)世神話差異創(chuàng)世神話是指關于天地開辟、人類和萬物起源的神話，其中包含了人們的價值取向、行為標準和道德風俗等民族意識內容,它必然對后世文化心理、思維方式以及行為習慣等產生巨大的影響。創(chuàng)世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始人對天地宇宙和人類由來的
2、原始觀念。它主要有兩個方面：一、解釋和描述天地開辟，包括世界和萬物的形成；二、說明人類的起源，包括民族的由來等。關于天地開辟的神話，各民族早期幾乎普遍存在。原始人由于生產能力的低下和智力的貧弱，對于自然宇宙的由來是不可理解的，只有以他們貧乏的生活經驗為基礎，進行想象和揣測。于是，便產生出這種創(chuàng)世神話。一、中西創(chuàng)世神話的相同點首先，中西創(chuàng)世神話是在生產力發(fā)展的低級階段中對自然宇宙萬物的反映，原始社會生產力十分低下，面對難以捉摸和控制的自然界，人們會不由自主地產生一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災害性的自然現(xiàn)象，如地震、洪水，還有人類自身的生老病死等等，尤其能引
3、起人的驚奇和恐慌。中西方民族的人們都把這一切歸結與神的作為，是神控制著人的一切，控制著自然界。再者，中西創(chuàng)世神話中所創(chuàng)造的神都是具有高智慧，超能力的人物。對于人類所無法改變，無法預知的事情，以及無法實現(xiàn)的愿望，凡是人類沒有辦法做的事情，創(chuàng)世神都可以辦到。他們的智慧量超出人腦所能承載的容量，他們的能力遠遠超出人類。中西創(chuàng)世神話中的神是原始人類理想化的人物，是高高在上的。最后，中西方原始民族在講述神話中，都體現(xiàn)了人類原始的神話思維，為的是保持社會習俗及社會制度的意義和合理性。其次，當時生產力低下，尤其是面臨著令人敬畏的自然界，個人必須把自己融入氏族之中才能生存。再
4、次，先民在神秘而悲喜莫測的日常勞動和生活中，積累了相當多而強烈的情緒體驗，人們在對世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒。中西創(chuàng)世神話中還體現(xiàn)了人類原始的英雄崇拜。創(chuàng)世神話思維是一種具體、形象的思維，且伴隨著濃烈的情感體驗。馬克思說：“希臘神話反映了‘人類的童年時代’，具有‘永久的藝術魅力’”。不管是西方還是中國的創(chuàng)世神話，都具有極強的想象力，它把萬物擬人化、神話化，也把人的精神領域、感情領域和社會生活領域的現(xiàn)象擬人化、神話化了，且合情合理，合乎邏輯，引人入勝。二、中西創(chuàng)世神話的不同點1.創(chuàng)世神的構成西方創(chuàng)世神話最明顯的特點是創(chuàng)世神有很強的系統(tǒng)性，而中國的
5、創(chuàng)世神是零落分散,不成體系的。首先我們來看看西方創(chuàng)世神的構成。在希臘神話里,在主神宙斯的領導下,海神、冥王、戰(zhàn)神、太陽神等各司其政,共同參與創(chuàng)世大業(yè),形成了建立在血緣關系上的秩序井然、分工各異的創(chuàng)世神體系。北歐創(chuàng)世神體系與希臘的很相似:主神奧定與兄弟費利和凡分管陸、海、冥三界,奧定的子女神及其他神也直接或間接地與奧定有血緣關系,他們共同創(chuàng)世,形成了以奧定為核心的家族創(chuàng)世集團。希伯萊神話雖只有惟一神上帝,但除了他之外還有眾多的天使,他們是上帝意志的執(zhí)行者,只是不能稱之為神罷了,因此從某種意義上說,希伯萊神仍構成了以上帝為核心的完整體系。再來看看中國，不但幾十個民
6、族的創(chuàng)世神構不成系統(tǒng),就是從單個民族的創(chuàng)世神也難以尋出個完整系統(tǒng)來。以創(chuàng)世神話保留完整、內容豐富的少數(shù)民族為例,苗族的盤古,拉祜族的厄莎天神,瑤族的密洛陀,壯族的布洛陀等,都是單個的神,他們之間也攀不上親戚,構不成系統(tǒng)。而最讓中外學者驚訝的是,歷史悠久、文化博大精深的漢族竟然沒有一部完整的、篇幅稍長的創(chuàng)世神話與史詩。如果要找漢族的創(chuàng)世神,那么只有帝俊、巨靈、燭龍及黃帝可算了。帝俊之妻羲和生十日、常羲生月十二,可算日月之神。而巨靈的主要業(yè)績只是“造山川,出江河”,燭龍則是有“開天辟地之功,主宰時令之能”的“人面蛇身而赤”的大神。但這幾位大神的影響力卻不大,且流傳
7、不廣,只能從《山海經》、《國語》等古籍巫書里尋得相關的只言片語。而黃帝雖位居中央天帝之尊,影響遠大,但他似乎只是歷史上漢族的祖先,而不是文學里的神。因此茅盾先生在《神話研究》里經幾番推敲,最終否定了他們充當中國古代神話主神之地位。再者,他們之間也拉不上關系,構不成系統(tǒng)。因而,中國的創(chuàng)世神成了孤神游仙,各民族的創(chuàng)世神自成一體,其創(chuàng)世活動大多只能一個人完成,再不然便是多個妻子、兄弟之類作幫手,他們的本領也就更大更全面了。此外,西方創(chuàng)世神主要是男性神,他們地位最顯赫,被歌頌得最多,而女性諸神中似乎沒有一個能統(tǒng)領眾神、號令天下而成為神人共矚的“主神”。在希臘神話中,宙
8、斯正是戰(zhàn)勝并驅逐了母權制的保護者泰坦神
