資源描述：
《豫西北傳統(tǒng)婚俗禮儀的文化考察_以濟(jì)源為例》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、豫西北傳統(tǒng)婚俗禮儀的文化考察———以濟(jì)源為例王衛(wèi)波(河南科技學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453003)摘要:素有“豫西北門戶”之稱的濟(jì)源，傳統(tǒng)婚俗禮儀大致經(jīng)歷了以下流程:說親———揭開婚姻的序幕、定親———確定婚姻關(guān)系、娶親———最繁縟瑣細(xì)的過程、回門———婚俗儀式的終結(jié)。這些傳統(tǒng)婚俗禮儀無不反映出豫西北當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情和文化特征:其不僅具有很強(qiáng)的象征性、宗教性、功利性，同時還凸顯出強(qiáng)烈的生育意識。關(guān)鍵詞:濟(jì)源;傳統(tǒng)婚俗;文化特征中圖分類號:K892．22文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673－6060(2011)07－0038－04濟(jì)源因濟(jì)水發(fā)源
2、地而得名，位于河南省西北部，北依太行、王屋二山，南臨黃河，西與山西省相鄰，東接華北平原，面積1931平方公里，人口66萬。素有“豫西北門戶”之稱。濟(jì)源自隋開皇16年(公元596年)設(shè)縣，1988年撤縣建市，1997年實行省直管體制，2000年成為省轄市。濟(jì)源歷史悠久，文化積淀厚重，文物古跡眾多，是傳說中愚公移山故事的發(fā)祥地，也是茶仙盧仝、山水畫宗師荊浩的故鄉(xiāng)。濟(jì)源不僅風(fēng)景秀麗，且人才輩出，文化底蘊(yùn)也較為濃厚，由于接受了中原文化熏陶，從而形成了獨(dú)特的文化特點(diǎn)［1］。在社會現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中，濟(jì)源經(jīng)濟(jì)社會又呈現(xiàn)出持續(xù)、快速、健康
3、發(fā)展的良好態(tài)勢，在實施中部崛起的戰(zhàn)略中，濟(jì)源被確定為中原城市群九個城市之一和城鄉(xiāng)一體化試點(diǎn)城市?？紤]到濟(jì)源是豫西北地區(qū)的典型代表，能反映出該地區(qū)的婚俗面貌，筆者即以濟(jì)源作為調(diào)查研究的范本，進(jìn)行訪談和調(diào)研。一、濟(jì)源傳統(tǒng)婚俗禮儀流程濟(jì)源傳統(tǒng)婚俗與中原漢族傳統(tǒng)婚俗大致相同，但也有很多細(xì)節(jié)上的差別，顯示著濟(jì)源的地方民俗特色。筆者通過對出生在上個世紀(jì)四五十年代的濟(jì)源老人進(jìn)行多方走訪、調(diào)查，詳細(xì)了解了濟(jì)源傳統(tǒng)婚俗的幾個步驟。(一)說親———揭開婚姻的序幕1．說親在傳統(tǒng)的濟(jì)源農(nóng)村婚俗中，受“男女授受不親”等封建禮教思想的影響，當(dāng)?shù)啬信⒒?/p>
4、姻關(guān)系的開端不是源自男女之間的感情確立，而是完全由媒人連線，憑媒妁之言打下結(jié)婚基礎(chǔ)。在濟(jì)源農(nóng)村，提親作為議婚中的重要程序，在當(dāng)?shù)亟小罢f媳婦”或“說婆”。所謂“說媳婦”即找媳婦，也就是針對未婚的適齡男子，由媒人為其介紹合適的對象;相應(yīng)地，所謂“說婆”也即找婆家，由媒人為未婚的適齡女青年介紹對象。即使現(xiàn)在，濟(jì)源人仍然把介紹對象稱之為“說”，筆者在濟(jì)源當(dāng)?shù)剞r(nóng)村作田野考察時，至今仍能聽到人們評論某家姑娘時說:“××家的××小伙有沒有‘說’呢?”或“××家的姑娘早‘說’了，就快嫁了?！笨梢姟罢f”依然是當(dāng)今濟(jì)源農(nóng)村男女青年找對象的主要方式
5、(被訪問人:翟×1951年生，女，濟(jì)源李莊村村民)。×，2．相親男女雙方如果都同意媒人的說親，則開始“相親”，也稱“見面”。相親時一般是到媒人家或公共場所。初次見面結(jié)束后，如果男女雙方都同意，即可開始以結(jié)婚為目的的交往。(二)定親———確定婚姻關(guān)系1．“合八字”及打聽“門事”第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八字送到男方，有些迷信的父母，自認(rèn)為是對兒女的婚事負(fù)收稿日期:2011－03－05基金項目:河南省社科聯(lián)2010年度調(diào)研課題“豫西北傳統(tǒng)婚俗及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的考察”(SKL－2010－846)的階段性成果作者簡
6、介:王衛(wèi)波(1979－)，女，河南濟(jì)源人，講師，碩士，主要從事古代文學(xué)、文化的教學(xué)和研究。38王衛(wèi)波:豫西北傳統(tǒng)婚俗禮儀的文化考察第7期責(zé)，往往在接到紅帖之后要請算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合，婚事就要重新考慮。好在現(xiàn)代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過是一種形式而已，有的甚至連換帖的形式都免了。另外，濟(jì)源當(dāng)?shù)卦谶@一過程中還有一項重要程序必不可少，即打聽“門事”。所謂“門事”，過去主要是指男女雙方家族是否有狐臭等特定的傳染病，也包括老輩有無從事下三流職業(yè)的，現(xiàn)在則專指“狐臭”。在男女
7、雙方談婚論嫁前進(jìn)行調(diào)查，不管是男方或是女方家庭，只要有一方家庭被調(diào)查有狐臭或者即使本人沒有但直系親屬、旁系親屬中有“門事”問題，那么不管男女雙方有多么相愛，這婚就結(jié)不成，最終的結(jié)果只能是分道揚(yáng)鑣。即使是結(jié)了婚，也會在巨大的壓力下被迫離婚的。關(guān)于“門事”，筆者在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村走訪調(diào)研時，一位八十歲左右的老人說:“‘門事’在濟(jì)源由來已久，具體從什么時間開始，沒有人能講得清，我活這幾十年，耳聞目睹關(guān)于‘門事’的悲劇就有很多，八扁擔(dān)打不著的親戚，如果被傳出有那門子事，子子孫孫就算倒了瞎霉，家庭再殷實，兒子、閨女再人才出眾，再有本事，全部白搭
8、，沒有人敢和‘門事’有問題的人家結(jié)親。一旦結(jié)親，十家就有十家會被所有的親戚朋友拒之門外，斷絕往來”(被訪問人:王××，1930年生，濟(jì)源廟后村村民)。從老人的話語描述中不難看出，濟(jì)源本地人最注重的就是“門事”，閨女找婆家、孩子說媳婦，其他都次要，打聽“門事”萬萬不能少。不但濟(jì)
