教育論文關(guān)于高校德育工作的幾點思考

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1、關(guān)于高校德育工作的幾點思考關(guān)于高校德育工作的幾點思考是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，關(guān)于高校德育工作的幾點思考是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，關(guān)于高校德育工作的幾點思考的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文?！　摘要]高校的德育課程和德育工作，是大學(xué)生在世界觀形成過程中接受思想道德教育的主要渠道，是我國社會思想道德教育的重要環(huán)節(jié)。高校德育工作的重要性決定了高校教師，尤其是德育教師在具

2、體工作中，必須采取多種方式因材施教，多渠道提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)?！　關(guān)鍵詞]高校德育教育思想道德素質(zhì)關(guān)于高校德育工作的幾點思考關(guān)于高校德育工作的幾點思考是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，關(guān)于高校德育工作的幾點思考是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，關(guān)于高校德育工作的幾點思考的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文?！　摘要]高校的德育課程和德育工作，是大學(xué)生在世界觀形成過程中接受思想道

3、德教育的主要渠道，是我國社會思想道德教育的重要環(huán)節(jié)。高校德育工作的重要性決定了高校教師，尤其是德育教師在具體工作中，必須采取多種方式因材施教，多渠道提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)?！　關(guān)鍵詞]高校德育教育思想道德素質(zhì)大學(xué)生　　　　《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》中寫到：“高等學(xué)校德育對學(xué)生健康成長和學(xué)校工作具有導(dǎo)向、動力、保證作用，對建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明，促進社會全面進步具有重要意義。”由此可見，德育事業(yè)的發(fā)展，影響面是多層次的，牽動力是綜合性的。德育事業(yè)的發(fā)展，通過培養(yǎng)出高素質(zhì)的社會成員，而對一個社會從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系到上層建筑的各個方面，都產(chǎn)生出十分積極的連動效果。德育

4、事業(yè)的發(fā)展對精神文明建設(shè)的作用是直接的、巨大的和深刻的。那么，高校德育教師在德育教育的實踐中，應(yīng)把握哪幾個問題呢？　　　　一、在德育教育中，教育者要確立受教育者的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體性作用　　　　馬克思指出：人是主體，客體是自然，“人始終是主體”。人不是機械接受道德原則和道德規(guī)范的被動客體，而是作為道德活動的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的積極主體。從道德產(chǎn)生的過程看，道德源于協(xié)調(diào)個人與個人、個人與集體關(guān)系的需要，總的來說，它與個體的根本利益并不矛盾，社會的道德原則和道德規(guī)范對個體而言，并非是異己的外在的約束力，而是一種積極的內(nèi)在的需要。明確它們之間的一致性，才能確立受教育者的主體地位，也只

5、有確立了這種主體地位，教育者才能把握教育的重心始終放在受教育者道德能力的提高上。行為主義和認(rèn)知學(xué)派在德育教育中之所以導(dǎo)致單純的行為訓(xùn)練和道德灌輸，從而忽視對道德主體道德能力的培養(yǎng)，根源就在于把社會的道德規(guī)范以及踐行這些規(guī)范所必須具有的能力看作是與個體利益相斥的一種外在社會約束力，把受教育者僅看作是消極接受道德規(guī)范的被動客體。這樣，就很難從內(nèi)心的層面上來激發(fā)他們對社會道德規(guī)范的真正理解。　　因此，在各種不同形式的德育教育特別是高校德育教育中，教育者必須樹立受教育者是主體的觀念，尊重受教育者的主體性，發(fā)揮他們的主體功能，注意培養(yǎng)他們道德品質(zhì)的自我鍛煉能力、自我教育能力、自我陶冶能力，也就

6、是要不斷提高受教育者履行社會道德原則和道德規(guī)范的本領(lǐng)，并表現(xiàn)出一種良好的、穩(wěn)定的心理狀況，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)變，并逐漸達到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及“慎獨”的道德境界?！　　　《⒃诘赖陆逃?，教育者要不斷充實道德教育的內(nèi)容，使受教育者能夠全面地把握道德的理性知識　　　　正像一個人的其他能力一樣，道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開一定的理性知識。這是因為，道德能力并不是游離于理性知識之外的，而是以理性作為背景和條件的，他沉淀著道德理性因素。很難想象，一個毫無道德知識的人會有很強的道德能力。有效而系統(tǒng)的道德知識是提高道德能力的基本前提之一，道德生活的事實證明，在一般情況下，一個人

7、的道德知識越豐富，道德理性認(rèn)識越深刻，他的道德能力就越強。這就要求我們在德育教育的過程中，應(yīng)注意給各個不同層次的社會成員以豐富的而不是單一的，系統(tǒng)的而不是零碎的，融會貫通的而不是各自孤立的道德知識?！　【臀覈壳岸?，在德育教育的內(nèi)容上，不但要講社會主義的集體主義的道德原則、全心全意為人民服務(wù)的道德規(guī)范，而且還要講中國傳統(tǒng)道德中各個方面的某些積極因素、當(dāng)代西方國家中反映人類共同需要的道德要求等，并把它們有機的結(jié)合起來，以此來開闊受教育者的道德視野，開拓他們