教育論文從趑趄到昂首

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2、識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)正在回歸并發(fā)揚(yáng)光大。而它的軟肋正在治愈，因而必將作為中華民族的脊梁而肩負(fù)起它的社會(huì)與歷史的責(zé)任?！　￡P(guān)鍵詞：知識(shí)分子：優(yōu)良傳統(tǒng)，軟肋，歷史責(zé)任　　　　一、中國(guó)知識(shí)分子的歷史身份　　　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)度，而歷代中國(guó)知識(shí)分子在這種文明的傳承中起到了主流和不可替代的作用。古代甲骨文的創(chuàng)立使得中華文明尋找到了它的根脈及起點(diǎn)；孔孟學(xué)說(shuō)對(duì)中華傳統(tǒng)文化集大成并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)歷史影響；姜尚、孟嘗君及以后的“宰相群”對(duì)皇權(quán)及文化制度造成的影響：司馬遷以其如椽之筆揮就的恢宏巨篇《史記》，

3、則傳承了中華幾千年的文明與演化史：中世紀(jì)以后佛教伊斯蘭教的引入、科舉制度對(duì)中華文化的繼承與固守：近代以來(lái)維新運(yùn)動(dòng)與“五四”新文化的創(chuàng)立、產(chǎn)生以及對(duì)中華文化的推動(dòng)作用，等等，無(wú)不揭示著一個(gè)歷史的定論：歷代中國(guó)知識(shí)分子是中華文明的播火者、承載者和傳遞者。但由于歷史的原因。在此以前的中國(guó)知識(shí)分子又是凄苦和悲愴的，是一個(gè)趑趄而行者。中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代歷史時(shí)期以來(lái)，孫中山“三民主義”對(duì)國(guó)家獨(dú)立與富強(qiáng)的啟迪，先進(jìn)的馬克思主義的引入以及新中國(guó)成立后國(guó)家的文明跨越與昌盛，使得中國(guó)知識(shí)分子逐步地登上了國(guó)家的政治舞臺(tái)，

4、扮演了先進(jìn)科技、文化的引進(jìn)、創(chuàng)新與傳播者、“智囊”與第一生產(chǎn)力的角色，開(kāi)始昂首前行。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)知識(shí)分子又是中華新文明的創(chuàng)造者?？v觀歷史，中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)始終是與中華文明、民族發(fā)展的興衰起伏聯(lián)系在一起的，是中華文明史的縮影與寫照。中國(guó)歷代知識(shí)分子是中華文明的播火者、承載者、傳遞者與創(chuàng)造者，這就是中國(guó)知識(shí)分子的歷史身份證。　　　　二、中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)　　　　中國(guó)歷代知識(shí)分子幾乎是與中華文明同步產(chǎn)生與發(fā)展著，靠著悠久歷史文化的滋養(yǎng)與積淀，在數(shù)千年的歷史演變中逐漸形成了自己優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，這

5、就是：愛(ài)國(guó)、奮進(jìn)、自律與抗?fàn)帯！　　　?一)愛(ài)國(guó)。中國(guó)知識(shí)分子自古有“修身治國(guó)平天下”抱負(fù)，從而范仲淹的“先天下之憂而憂”成了中國(guó)知識(shí)分子的信條。然而自古代起，中國(guó)始終處在戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)之中，殷商交替、戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、匈奴為患、遼金相略、元蒙鯨吞直至近現(xiàn)代八國(guó)聯(lián)軍的肆虐、日寇入侵等等，使得中國(guó)知識(shí)分子始終處在“位卑未敢忘憂國(guó)”的擔(dān)憂之中，而“寧為玉碎。不為瓦全”的“獨(dú)善其身”信條，又使他們?cè)诋悋?guó)入侵者面前表現(xiàn)出了高尚的民族氣節(jié)，大義凜然。視死如歸。屆原“憂愁幽思而作《離騷》”，吳子胥“過(guò)昭關(guān)一夜白頭”，蘇

6、武匈奴牧羊十八載。岳飛的“怒發(fā)沖冠”、陸游的“但悲不見(jiàn)九州同”、文天祥“留取膽清照汗青”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑”，趙登禹的“有我無(wú)倭”及至現(xiàn)代大科學(xué)家錢學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)越條件毅然回國(guó)“報(bào)效”等等。無(wú)不表現(xiàn)出了中國(guó)知識(shí)分子守身如玉，義薄云天，直至“殺身成仁”的愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)。　　　　(二)奮進(jìn)。中國(guó)知識(shí)分子又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)忍不拔的群體，在不同的時(shí)代表現(xiàn)出了為求真理而愈挫愈堅(jiān)的頑強(qiáng)品格。屈原憂愁幽思而作《離騷》，司馬遷腐刑著《史記》，蘇武牧羊十八載，岳飛血灑風(fēng)波亭是中國(guó)古代知識(shí)分子為信仰奮

7、進(jìn)不輟，至死不悔的體現(xiàn)；康梁冒死諫“維新”，譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”，秋瑾“秋風(fēng)秋雨愁煞人”等皆從容赴死，慷慨悲歌，則是近代中國(guó)知識(shí)分子為信仰生命不息，奮進(jìn)不止的解讀；而吳運(yùn)鐸、張海迪身殘志堅(jiān)，不向命運(yùn)屈服則是現(xiàn)當(dāng)代共產(chǎn)黨人知識(shí)分子為求真理而頑強(qiáng)奮進(jìn)的真實(shí)寫照。再看今天戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線上的知識(shí)分子，他們引進(jìn)、消化國(guó)外先近的管理與技術(shù)，使中國(guó)在20年里巨變?yōu)榻?jīng)濟(jì)繁榮的小康之國(guó)，將無(wú)數(shù)的先進(jìn)科技變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)人千年“飛天夢(mèng)”等等，是他們成就了共和國(guó)改革開(kāi)放的今天。他們?cè)诳萍碱I(lǐng)域頑強(qiáng)奮進(jìn)、攻關(guān)

8、不止，無(wú)愧為“第一生產(chǎn)力”的美譽(yù)。　　　　(三)自律。自古中國(guó)知識(shí)分子是先修身，然后治國(guó)平天下，所以嚴(yán)于律己，潔身自好歷來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的價(jià)值取向，正所謂“富貴不淫，貧賤不移”。中國(guó)古代知識(shí)分子的杰出代表是諸葛亮。他的修身養(yǎng)性，韜光養(yǎng)晦，鞠躬盡瘁，死而后已歷來(lái)為后人稱道，是中國(guó)歷代知識(shí)分子的偶像。諸葛亮簡(jiǎn)樸無(wú)欲，孔融三歲讓梨，岳飛請(qǐng)母刺字，海瑞為官十年家徒四壁是古代中國(guó)知識(shí)分子的自律典型：毛澤東，周恩來(lái)等老一輩革命家則是當(dāng)代嚴(yán)于律己、儉樸生活的榜樣。再看現(xiàn)實(shí)生活中，雖然腐敗之風(fēng)甚盛，但真正的教育