曲藝表演中藝術(shù)形象魅力[權(quán)威資料]

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1、曲藝表演中藝術(shù)形象魅力本文檔格式為WORD,感謝你的閱讀。　　摘要：　　曲藝表演藝術(shù)和其他藝術(shù)的主要區(qū)別就是創(chuàng)造材料是演員自身，雖然也要受到舞臺(tái)、燈光和服飾的影響，但是演員的表演是整個(gè)作品的一個(gè)核心部分，尤其是一些歌舞故事，技巧性是非常強(qiáng)的，所以，在進(jìn)行表演的時(shí)候演員對(duì)人物的形象塑造是非常關(guān)鍵的。　　關(guān)鍵詞：曲藝表演；藝術(shù)形象；魅力　　其實(shí)曲藝演員的藝術(shù)造詣的高低、雅俗有很大的區(qū)分的，不是說(shuō)掌握戲曲的基本技巧就能夠登臺(tái)進(jìn)行表演，要在這個(gè)過(guò)程中不斷的進(jìn)行人物的塑造，還要理解人物的形象和性格以及藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣才能將這個(gè)人物有血有肉的

2、塑造出來(lái)。所以，我們要對(duì)藝術(shù)形象的含義進(jìn)行深刻的理解?！　∫?、藝術(shù)形象魅力的含義　　其實(shí)我們所說(shuō)的藝術(shù)魅力就是能夠吸引人的能力，藝術(shù)本身就是一種美感的展示，魅力就是我們所說(shuō)的美感效應(yīng)，也就是我們所說(shuō)的藝術(shù)形象吸引力。藝術(shù)魅力產(chǎn)生的先決條件就是美，對(duì)于一個(gè)曲藝演員來(lái)說(shuō)發(fā)揮的主要場(chǎng)所就是舞臺(tái)，他們要在舞臺(tái)當(dāng)中把自己的所要塑造的人物魅力進(jìn)行充分的展示，我們可以舉這樣一個(gè)例子進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。在小說(shuō)《林海雪原》當(dāng)中，通過(guò)小說(shuō)的閱讀我們可以在心目中塑造一千個(gè)楊子榮的形象，但是在看了電視劇林海雪原以后，就會(huì)比較認(rèn)同王潤(rùn)生塑造的人物形象，看了現(xiàn)代京

3、劇《智取威虎山》同樣也接受了深山問(wèn)苦、打虎上山這個(gè)技巧性極強(qiáng)的人物表演形象。這其實(shí)就是藝術(shù)形式的表現(xiàn)了，演員對(duì)藝術(shù)形象的所造能夠?qū)⒂^眾引領(lǐng)到藝術(shù)境界當(dāng)中，要想達(dá)到這一目的，充分發(fā)會(huì)出藝術(shù)魅力，這與演員的自身素質(zhì)有很大的關(guān)系。所以，藝術(shù)的魅力可以說(shuō)是無(wú)窮的，對(duì)人物形象的客觀理解是把握藝術(shù)形象進(jìn)程的一個(gè)關(guān)鍵性因素[1]。　　二、綜合性的藝術(shù)形象表現(xiàn)　　（一）藝術(shù)形象塑造的真　　曲藝是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，曲藝的藝術(shù)取向可以說(shuō)是多元的，演員要想達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)形象設(shè)定就要有正確的獲取途徑，可以說(shuō)所有藝術(shù)形象的塑造都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，所以，演

4、員在進(jìn)行人物形象表演的時(shí)候就要多觀察生活，因?yàn)?，離開(kāi)了生活的作品，就完全談不上有思想性以及藝術(shù)性了。川劇的表演有這樣一句話“裝個(gè)舅子就要像個(gè)舅子”，這句話的意思就是不只是要外表像，其內(nèi)在更要像，就是說(shuō)人物的思想、氣質(zhì)以及感覺(jué)也要像。比如，川劇名角周企和先生，就塑造了一些店婆形象，為了把《迎賢店》的店婆形象塑造的深入人心，他就去街頭巷尾尋找模特，和婆婆大娘來(lái)話家常，交朋友來(lái)進(jìn)行觀察，了解他們的生活習(xí)慣和日常動(dòng)作、表情并進(jìn)行模仿。為了把漁翁形象演繹生動(dòng)，他就會(huì)利用一切機(jī)會(huì)來(lái)到江邊來(lái)進(jìn)行生活的體驗(yàn)，來(lái)尋找感覺(jué)，對(duì)船工的搖獎(jiǎng)、撐船和拉纖的

5、動(dòng)作，進(jìn)行反復(fù)琢磨，這樣才能在舞臺(tái)上才會(huì)有漁翁撐船沒(méi)解繩的真實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)細(xì)節(jié)，用幽默的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行演繹。這些老一輩的藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)形象創(chuàng)造的時(shí)候，可以說(shuō)是演文習(xí)文，演武習(xí)武。演猴就養(yǎng)猴來(lái)進(jìn)行觀察模仿，因?yàn)樗麄兩钪?，藝術(shù)的創(chuàng)造要來(lái)源于生活，，是對(duì)生活的一個(gè)創(chuàng)造，同時(shí)，真實(shí)的生活也是創(chuàng)造藝術(shù)的根基[2]?！　。ǘ┧囆g(shù)形象的新　　世界上的很多事情都是要進(jìn)行不斷的變化發(fā)展的。這種變化發(fā)展可以讓人的意識(shí)不斷地進(jìn)行變化更新，藝術(shù)欣賞也可以說(shuō)是一個(gè)不斷進(jìn)行藝術(shù)更新的過(guò)程，新是藝術(shù)形式的出現(xiàn)可以說(shuō)是對(duì)觀眾有更大的吸引力。所以

6、，在進(jìn)行藝術(shù)表演的時(shí)候要更多的尊重觀眾的意見(jiàn)，了解觀眾的興趣取向，這樣就能夠在進(jìn)行曲藝表演的時(shí)候才能不斷的進(jìn)行創(chuàng)新。比如，桂劇《打棍出箱》劇中，出箱和入箱的絕活可以說(shuō)已經(jīng)是名聲大震了，但是當(dāng)此劇在中國(guó)戲曲節(jié)的開(kāi)幕式上進(jìn)行表演的時(shí)候，不但增加了一些新的表演技巧，更多的在人物感情的宣泄上以及整個(gè)舞臺(tái)劇的造型上有了新的突破，這樣可以讓?xiě)騽〉奶幚砀拥耐昝篮途?。我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的時(shí)候更多的要注入情感的表現(xiàn)，因?yàn)榻巧乃茉觳粏螁问莿?dòng)作語(yǔ)言的機(jī)械表達(dá)，還要進(jìn)行感情的宣泄，讓情感的表達(dá)來(lái)充實(shí)人物形象，這樣才能夠增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)的表現(xiàn)力

7、其實(shí)在更多方面是人物內(nèi)在心理的表達(dá)[3]。在中國(guó)曲藝舞臺(tái)上我們能夠看到，每個(gè)朝代的人物生活表現(xiàn)都是不同的。我們要根據(jù)時(shí)代的不同來(lái)進(jìn)行人物形象的改造，讓整個(gè)人物形象的設(shè)定緊跟時(shí)代步伐，這樣才能夠增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力。　　三、個(gè)性的藝術(shù)形象表現(xiàn)　　學(xué)藝就要學(xué)精，這是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)重要性因素，藝術(shù)存在的價(jià)值就是要有個(gè)性，讓人看了就知道是誰(shuí)在進(jìn)行表演，而且這個(gè)表演還有吸引人的特點(diǎn)，讓人看了回味無(wú)窮。沒(méi)有特色的表演就談不上個(gè)性，川劇演員彭海清，一生可以說(shuō)也是進(jìn)行了很多戲曲的表演，用了一出《打紅臺(tái)》享譽(yù)全國(guó)。比如說(shuō)，蓋叫天先生有江南活武松的稱(chēng)

8、號(hào)，他對(duì)人物的塑造可以說(shuō)是有獨(dú)到精妙的見(jiàn)解，其對(duì)于形象的塑造進(jìn)行多方面的研究，上到天空中的鷹，下到山間的松，都可以是他進(jìn)行研究的對(duì)象，他把這些都融匯到他的形象創(chuàng)造當(dāng)中，這樣就可以給人以無(wú)窮的境界。每一個(gè)演員在進(jìn)行人物塑造的時(shí)候，都要根據(jù)其自身的具備