尋法尊者-現(xiàn)代布施

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1、第一講：不需要不需要第一講：不需要不需要今天的開示是兩堂概論布施中的第一堂，以便回答聽眾們所提出的許多細(xì)節(jié)問題。有一次，一位名叫長膝（D?ghajànu）的富翁請教佛陀說，像他這樣擁有妻子兒女，享用美麗且上等的衣服、珠寶、花飾、金錢及諸如此類東西的人，如何才能使自己在今生與來生得到快樂《增支部．八集．長膝經(jīng)》（A.VIII.II.i.4D?ghajànuSutta）。當(dāng)時，佛陀向他解釋獲得居士之樂的前四個先決條件：1.我們善巧與努力地工作；2.我們保護(hù)自己的財富；3.我們的朋友擁有信心、戒行、施舍心及智慧；

2、4.我們不奢侈地享用自己的財富。由此可見，佛陀認(rèn)為財富是獲得世俗快樂的先決條件，但那必須是透過工作（u??hàna）、精進(jìn)（viriya）及正當(dāng)方法，也就是「如法地」（Dhammika197第一講：不需要不需要）獲取的財富。當(dāng)然，財富本身并沒有價值。財富的價值是在于（我們?nèi)绾危┦褂盟簿褪俏覀円宰约旱呢敻凰斓臉I(yè)。因此，佛陀向其主要護(hù)持者給孤獨長者（Anàthapi?óika）解釋要發(fā)達(dá)的五個原因《增支部．五集．獲取經(jīng)》（A.V.I.v.1adiyaSutta）：1.為了與父母、伴侶、子女、奴仆及工人分享

3、自己的財富（可稱它為正當(dāng)?shù)挠麡罚何覀兪孢m地過活，吃得好，穿得好等等，但是不奢侈。）；2.為了與朋友及同伴分享自己的財富；3.為了保護(hù)自己的財富；4.為了佛陀所稱的五種開銷（pa¤cabali§）：i.對親戚的開銷（我們的基本責(zé)任）；ii.對訪客的開銷（世界性的待客之道）；iii.對逝世者的開銷（布施且與他們分享功德）；iv.對國王的開銷（稅金）；v.對天神的開銷（承認(rèn)他們擁有大威神力及戒行，是值得我們尊敬的眾生。全世界都認(rèn)同這種對天神的尊敬，除了那些被愚癡誤導(dǎo)、認(rèn)為天神是「神化」的眾生的人：古代、「不科學(xué)」

4、及「不理智」信仰的遺物。）197第一講：不需要不需要佛陀說要發(fā)達(dá)的最后一個原因是：1.為了供養(yǎng)那些秉持堅忍、慈愛、自制（damenti）、自靜（samenti）及為了證悟涅盤（parinibbàpenti）而奮斗的沙門與婆羅門。也就是說，我們透過供養(yǎng)勤修戒、定、慧三學(xué)的沙門與婆羅門來造善業(yè)聖典解釋，他們勤修自制（也就是持戒）、鎮(zhèn)伏煩惱（也就是修行止禪、培育禪那）、根除煩惱（也就是修行觀禪及證悟涅槃）。。佛陀解釋，供養(yǎng)這樣的沙門與婆羅門擁有「樂報」（sukhavipàka§），而且能「導(dǎo)向天界」（sagga-

5、sa§vattanika§）。佛陀也解釋，居士在思惟他如何享用自己如法獲取的財富，以及如何用它來積福（pu¤¤a）時，他感到快樂、滿足《增支部．四集．無債經(jīng)》（A.IV.II.ii.2a?anyaSutta）。佛陀稱之為財富之樂。佛陀解釋，布施是布施（dàna）、持戒（s?la例如五戒及八戒）及禪修（bhàvanà止禪與觀禪）這三種「福行事」例如《增支部．八集．福行事經(jīng)》（A.VIII.I.iv.6Pu¤¤akiriyavatthuSutta）（pu¤¤akiriyavatthu）的第一項。197第一講：不

6、需要不需要布施是一種福行（pu¤¤a）。有一次，一位名叫瓦查各達(dá)（Vacchagotta）《增支部．三集．瓦查各達(dá)經(jīng)》（A.III.II.i.7VacchagottaSutta）的游方者問佛陀說，他是否真的說過人們應(yīng)該只布施給比丘，而不應(yīng)該布施給其它人。（事實上，說不應(yīng)該布施給其它人就等于阻止人們布施。）佛陀回答說那是不真實的，然后向瓦查各達(dá)解釋，如果阻止人們布施將會有什么結(jié)果：「瓦查，阻止別人布施的人導(dǎo)致三種障礙產(chǎn)生，做了三件事。是哪三種？1.他阻止施者積福；2.他阻止受者獲得施物；3.他毀了自己attà

7、na¤cakha?asi:他挖掉自己。，傷害了自己?！垢嬖V別人不應(yīng)該布施就是這么嚴(yán)重。有一次，有位天神問佛陀這種行為的果報是什么。佛陀解釋：《相應(yīng)部．慳吝經(jīng)》（S.I.I.v.9MacchariSutta）「在這世上，太過節(jié)儉者吝嗇、吹毛求疵；阻礙別人布施者，死后投生到地獄、畜生界或夜摩王夜摩王：地獄之王之界?！?97第一講：不需要不需要佛陀向瓦查各達(dá)游方者解釋：「若人把廚房或桌上的殘食丟進(jìn)糞坑或水坑里，去喂活在里面的生物，我說這也足以為他積福，更別說是（供養(yǎng)）人。」把桌上的殘食丟進(jìn)垃圾桶里，心想：「真討厭

8、！真不衛(wèi)生！」，因而培養(yǎng)我慢與瞋恨是「不善業(yè)」。這是現(xiàn)代科學(xué)的方法。反之，把桌上的殘食丟進(jìn)水溝，心想：「愿水溝里的生物吃它；愿牠們快樂?！梗蚨e福及培育慈愛是「善業(yè)」。這是古代積福科學(xué)的方法。意愿（cetanà思）決定了業(yè)的性質(zhì)。解釋布施時，佛陀時常提到福行。佛陀向瓦查各達(dá)解釋的第一項是，當(dāng)我們阻止別人布施時，我們是在阻止施者積福。施者的福業(yè)是最重要的。如果我們說：「噢，根本不需要布施！」，我們已經(jīng)忘了布施首先