古傳易筋經(jīng)與補(bǔ)遺

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1、真?zhèn)饕捉罱?jīng)黃克剛　傳授　　張義尚　整理　　一、外壯神勇歌釋　　二、內(nèi)壯玄功歌釋　　三、九轉(zhuǎn)呼吸法　　　1.預(yù)備功法　　　?、俪凉岱ā　　　、诎采穹ā　　?.九轉(zhuǎn)正功　　　?、俚谝晦D(zhuǎn)服氣　　　?、诘诙D(zhuǎn)換氣　　　?、鄣谌D(zhuǎn)調(diào)氣　　　　④第四轉(zhuǎn)凝氣　　　?、莸谖遛D(zhuǎn)閉氣　　　?、薜诹D(zhuǎn)導(dǎo)氣　　　?、叩谄咿D(zhuǎn)火氣　　　?、嗟诎宿D(zhuǎn)水氣　　　?、岬诰呸D(zhuǎn)伏氣　　四、善后尾功　　　1.還虛功　　　2.解座法　　五、尾跋　　一、外壯神勇歌釋　　若練外壯，約有九步。歌曰：一曰立鼎除內(nèi)傷　　鼎，是莊嚴(yán)安定的象征。故本功第一步的站式以之命名，此步站式有二：一是并足式，兩足兩膝并緊站立，提肛、收臀、塌腰

2、、拔背、頂頭、微收下頜、兩手握拳，一拳拳背壓于尾閭之處，拳心向后；另一拳以拳背向前，以拳心按于臍輪之上。全身骨節(jié)對準(zhǔn)，肌肉有收緊內(nèi)斂之勢，但精神卻呈完全放松之態(tài)?？诖轿⒑?，舌頂上顎，面帶微笑，兩足如入地九尺，安穩(wěn)肅穆而立。此為一般青壯年的站式。若中年以上或有病之人，則應(yīng)取平肩式站法，即兩足寬與肩平，或略寬于肩，身形肌肉與心態(tài)，均應(yīng)同時(shí)放松，其他對兩手頭面等要求同并足式不變?！　∵@一步功夫的主旨在除內(nèi)傷，對于身內(nèi)臟器的鍛煉，是以上焦心肺為主。以肺在五臟最高處，故名華蓋，總司體內(nèi)外氣息的采攝交換與調(diào)整。天人一氣相通，自能改善增強(qiáng)整個(gè)呼吸來統(tǒng)對于全身之影響。肺心相連，心為血液循環(huán)之

3、主宰。一氣一血，同是上焦臟器之所主宰，也同是人體生命活動之主要標(biāo)幟。氣充血足，百疾不侵，故為養(yǎng)生健身之關(guān)健性步驟。明白了上面道理，再依次地行九轉(zhuǎn)呼吸法，詳見后面第三節(jié)。至于第一步功夫的正常合格標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)隨學(xué)人具體情況而定。從時(shí)間上講，大概最少要120天（4個(gè)月左右），多一點(diǎn)時(shí)間更好，以基礎(chǔ)所在，不可玩忽視之也?！　〉诙矤t探陰陽　　煉丹之法，鼎安于上，爐位于下。爐在人身正相應(yīng)于下焦肝腎之部位。功法取乾坤相對、坎離互藏、上下交泰之意，方能成其變化；尤其腎為先天之主，乃安身立命之所、精氣歸根之地，故此步與第三步，均當(dāng)著眼于斯。根據(jù)中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)說，陰陽即天地之道，乃“萬物之綱紀(jì)，變

4、化之父母，生殺之本始，神明之府也”。天地是大陰陽，人身是小陰陽，大小雖殊，一氣全通，我們只要能以一定的呼吸，激發(fā)出全身各系統(tǒng)、各臟器之元始本能，自能三才一貫、陰平陽秘，完成太極之本體。曰“探”者試探義，即包括許許多多踐履印證微妙變化之過程在。其具體作法，即基于平肩樁站法，兩膝微屈而立，兩手結(jié)太極印，即左手拇指尖掐左手中指尖之午位，右手拇指插入左手大中二指之內(nèi)，掐于左手無名指根節(jié)之子位，其余四指包握于左手四指之外，此手印亦稱“子午連環(huán)訣”，然后置臍腹之前二三分許；亦可以虎口相對，大指向后或向前，叉于兩軟腰之處，依之而運(yùn)用九轉(zhuǎn)呼吸之法。又當(dāng)借助于降魔杵為道具（杵為倒人字形），以之

5、抵于丹田以下之兩跨內(nèi)側(cè)精囊之處而行呼吸?！　∪裏挷G丸造精廠　　“睪丸”包括玉莖，二者皆屬腎系，乃人身主要生殖器官。易筋經(jīng)功法對它特別重視，這是因?yàn)樗幦味浇唤缰?，對大小周天之運(yùn)轉(zhuǎn)而言有引渡作用，對日后同類陰陽之行持而言，更是階梯法程。這本來是人體正常生理必需知道的知識，不過在封建社會舊禮教束縛時(shí)代，認(rèn)為言這些器官不雅馴，故氣功家多語焉不詳，或避而不談?！　【毩?xí)之法，先須吐濁納清，努氣至于睪丸，以雙手由輕至重，自松至緊，由勉強(qiáng)至自然，周而復(fù)始，行攢、掙、搓、揉、拍等訣；又再努氣至玉莖之頂，行咽、洗、養(yǎng)等訣。詳須師授?！　∨有谐?，當(dāng)以兩乳及兩乳當(dāng)中之膻中穴代之，當(dāng)從師授?！　?/p>

6、附洗藥方：即以食鹽、地骨皮等量，或蛇床子、地骨皮、甘草等量，水煎至沸，乘熱燙洗下陰，日行二三次或一二次，習(xí)以為常，以使氣血融和、皮膚舒暢。若于燙洗時(shí)加行吞吐呼吸之法，則是“泥水探珠”最上乘之方法。　　尚按：這一步功夫，與中國古代性知識有關(guān)，當(dāng)參考中國古代房中諸書，若論修持，尤當(dāng)參考藏密雙身法，然此與中年以后之行者已無緣，因格于生理?xiàng)l件之限制，勉強(qiáng)行之，徒勞無功也。四鎮(zhèn)心原不驚惶　　此心原即胃腑與絳宮之位，須用護(hù)心劍之道具行功。護(hù)心劍即二尺幾寸之木棍，上端作團(tuán)形饅頭狀，其功法系用低馬步式，以心窩抵于木饅頭上而行呼吸，可以收鎮(zhèn)心神之效。　　心窩絳宮即膻中，何以又有心原之名？蓋膻中

7、即是氣海，胃腑即是中焦水谷之海，胃神經(jīng)與腦之關(guān)系最為密切。凡胃有病，每致頭暈，我國人每每心腦不分，以心代腦，故此心又是指腦神經(jīng)，心原即心之本源意。且膻中地位，正處于臍以上之軀干中心，故以心原名之?！　∥彐i玉關(guān)真精長　　武術(shù)界以腰背兩腎中間之脊柱為玉關(guān)，中醫(yī)稱之為命門，故鎖玉關(guān)有強(qiáng)固命門之意。命門強(qiáng)固，即能使真精不斷增長，而真精真氣與真神，又為人身上藥之三品，故其地位非常重要。易筋經(jīng)外壯行功到第五步，即需用玉關(guān)鎖之法器（如圖1形）抵在背后軟腰之處以練呼吸，自能使真精源源發(fā)生。腎為先天之本，久病必及于腎，故