論科學(xué)技術(shù)雙刃劍

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1、論科學(xué)技術(shù)雙刃劍摘要：人類發(fā)展到今天，科學(xué)的作用越來越舉足輕重，但科學(xué)的發(fā)明物對(duì)人類也造成巨大的危害性，如原子彈的發(fā)明，如人類環(huán)境的劇烈惡化，如地球生態(tài)的失衡等等，難以盡數(shù)。因此，有許多人開始抱怨科學(xué)，認(rèn)為這些都是科學(xué)的發(fā)展造成的。我在這里就以此問題簡(jiǎn)單的給大家做一些解析。　　　辯證法家智慧精靈認(rèn)為：人類作為智慧的生物，是具有兩面性的，或者說是辨證的高等動(dòng)物。而科學(xué)作為人類的意識(shí)創(chuàng)造物，也是具有兩面性的，所以說科學(xué)是一把雙刃劍，當(dāng)我們?cè)谙硎芩母叱c美妙的時(shí)候，必然也可能給我們帶來不利的一面，關(guān)鍵是我們?nèi)祟悜?yīng)該用自己的智慧與理智去識(shí)別與消除這些對(duì)我們?nèi)祟惒焕囊蛩兀?/p>

2、而只推崇與發(fā)揚(yáng)他的正面的一面。如果我們因?yàn)榭茖W(xué)的一些負(fù)面作用，而放棄對(duì)科學(xué)的追求，我們必然會(huì)得不償失的，我們不但可能退回到原始社會(huì)，而且還可能丟掉我們之所以為人的本原。那我們就會(huì)陷于茫然與無知。戰(zhàn)爭(zhēng)的存在不是科學(xué)的結(jié)果，而是人類生存競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；原子彈的發(fā)明不是科學(xué)的目的，而是人類能源發(fā)展的一個(gè)附屬品，只是我們?nèi)祟愐驗(yàn)槔骊P(guān)系將之繁衍與擴(kuò)大化，最終成為我們自己的一個(gè)難以解除危險(xiǎn)根源?！　　∨笥?，不管你反對(duì)什么，你都不應(yīng)該反對(duì)科學(xué)，因?yàn)槟悻F(xiàn)在正在享受它給我們?nèi)祟悗淼囊磺斜憷?，我們?nèi)祟愔挥姓嬲恼J(rèn)識(shí)到科學(xué)的美好與完善，優(yōu)秀與和諧，我們才能用我們的理智去除掉它產(chǎn)生的負(fù)面作

3、用-----包括人類現(xiàn)在正面臨的環(huán)境惡化?！　　∶鎸?duì)科學(xué)這把雙刃劍，態(tài)度是持劍的手，你是用它來殺敵建功還是自殘？“劍在手，問天下誰是英雄”我希望這英雄是你，也是我?！　?shí)際上，科學(xué)的雙刃劍功能與技術(shù)的雙刃劍功能有一點(diǎn)是不同的。技術(shù)的雙刃劍功能是先天的或者可以說是“胎里帶”，而科學(xué)的雙刃劍功能，尤其是科學(xué)的負(fù)作用則是后天的，是科學(xué)從自發(fā)階段到自覺階段的產(chǎn)物?！　】茖W(xué)和技術(shù)自從17世紀(jì)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來，不但充分顯示了它的造福功能，也逐漸暴露出對(duì)自然和社會(huì)的危害。這是西方社會(huì)從20世紀(jì)五六十年代相繼產(chǎn)生技術(shù)樂觀主義和技術(shù)悲觀主義以及反科學(xué)思潮的主要原因之一?，F(xiàn)在，科

4、學(xué)和技術(shù)是一柄雙刃劍的觀點(diǎn)已得到越來越多人的認(rèn)同。但是，第一，技術(shù)悲觀主義者大多如同中國兩千多年前的老子和西方近代的盧梭一樣，僅僅認(rèn)為技術(shù)會(huì)扭曲人心，不利于社會(huì)的“淳風(fēng)化俗”，而很少考慮科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程本身的作用。第二，人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)還基本處于“知其然”狀態(tài)，很少追問它的“所以然”。這主要因?yàn)?，?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)至今多局限于感性經(jīng)驗(yàn)層面，即通過大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)認(rèn)識(shí)和提出這個(gè)問題，缺少對(duì)科學(xué)和技術(shù)自身的理性分析。老子的“有機(jī)器者必有機(jī)心”雖然帶有一點(diǎn)理性邏輯，但如上所述，它僅僅預(yù)示了技術(shù)對(duì)人性的扭曲，并沒有發(fā)現(xiàn)技術(shù)對(duì)社會(huì)更多的消極影響。第三，很多人議論科學(xué)

5、和技術(shù)的雙刃劍作用，是將科學(xué)和技術(shù)不加分別地捆在一起，籠統(tǒng)地議論，很少有人將科學(xué)和技術(shù)各自的雙刃劍功能單獨(dú)進(jìn)行分析。這樣一來，勢(shì)必賞罰不當(dāng)，甚至使科學(xué)代科技受過?！　∈紫?，科學(xué)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，技術(shù)屬于改造活動(dòng)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)以真理為標(biāo)準(zhǔn)，改造活動(dòng)以功效價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)。其次，就科學(xué)的原初意義而言，它并沒有實(shí)用目的，而技術(shù)的目的則是十分實(shí)用的?？茖W(xué)作為一種活動(dòng)，最初僅僅因?yàn)槿藢?duì)奇妙的大自然感到驚異，因而產(chǎn)生了“想知道”或“想明白”的意識(shí)沖動(dòng)，并不想去改造什么。　　科學(xué)發(fā)展的最大進(jìn)步是科學(xué)從自發(fā)階段跨入自覺階段，即從僅僅出于好奇的“想知道”和“想明白”發(fā)展到為了某種實(shí)用目的的“應(yīng)該知

6、道”和“應(yīng)該明白”。與自發(fā)的科學(xué)不同，自覺的科學(xué)也是以實(shí)踐為目的的，因此，科學(xué)的雙刃劍功能在其自發(fā)階段，只具有客觀的意義，缺乏主觀故意?？茖W(xué)只有進(jìn)入自覺階段之后，才有了實(shí)用和功利目的，增加了主觀方面的雙刃劍功能。但技術(shù)就不同了。技術(shù)從一開始就帶有明確的實(shí)用目的，即為了人的生存和持續(xù)發(fā)展而主動(dòng)地改變客體的形態(tài)。技術(shù)和科學(xué)的這一區(qū)別，可能就是它們?cè)谧畛踉?jīng)各行其是的原因?？茖W(xué)史表明，科學(xué)和技術(shù)最初并不是緊密結(jié)合的，許多科學(xué)成果的實(shí)用目的在當(dāng)時(shí)甚至在很長時(shí)間都不能顯示出來，許多技術(shù)也不是在科學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)生的，而是一種經(jīng)驗(yàn)和技巧，帶有偶然性。科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合是一個(gè)歷史過程。

7、這個(gè)過程可以說是技術(shù)的幸運(yùn)。因?yàn)榧夹g(shù)逐漸明白，科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律可以為它所用，可以啟發(fā)它，成為它的理論依據(jù)，使它可以排除盲目性，成功的幾率也就大些。這一過程同時(shí)啟發(fā)了科學(xué)的自覺化，因?yàn)榭茖W(xué)原理匯入技術(shù)活動(dòng)中，就極大啟發(fā)和指導(dǎo)了技術(shù)活動(dòng)，也實(shí)現(xiàn)著改造客體、服務(wù)人類的功能，使科學(xué)的價(jià)值從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域間接地跨入實(shí)踐領(lǐng)域，開始了自覺化的過程。但無論怎么說，有一點(diǎn)可以肯定，即科學(xué)的實(shí)用目的或?qū)嵱霉δ苁情g接的，是通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，而且科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用都是通過其成果顯示出來的?？茖W(xué)以揭示客體規(guī)律為目的，其成果多為觀念形態(tài)，技術(shù)以改變客體的存在形態(tài)為目的，其成果多為實(shí)物形態(tài)。因