科學(xué)發(fā)展觀的實踐理論淵源及其內(nèi)涵意蘊

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1、科學(xué)發(fā)展觀的實踐理論淵源及其內(nèi)涵意蘊　　近年來，關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的研究、宣傳、貫徹已經(jīng)有了很大的進展，但是，在全面深化改革、實現(xiàn)中國夢的新形勢下，無論在理論上，還是實踐上都需要進一步推進。理論研究上要加強，實踐上要有真正貫徹落實的有力舉措。理論研究和實踐落實二者不可偏廢，都很重要。馬克思主義認(rèn)為，理論是行動的先導(dǎo)，而理論只要徹底，就能說服人，就能進而掌握群眾，變?yōu)槲镔|(zhì)力量?？茖W(xué)發(fā)展觀的道理樸素簡單，基本內(nèi)容只有幾句話。偉大的真理總是簡單的，馬克思主義創(chuàng)立之初普通工人都是可以理解的。但這只是問題的一個方面

2、，如果僅僅這樣認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀，就會失之片面，犯簡單化的錯誤。其實，科學(xué)發(fā)展觀的思想很深刻，它堅持和發(fā)展了馬克思主義的基本精神，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。新形勢下我們應(yīng)進一步深化科學(xué)發(fā)展觀理論研究，不斷增強貫徹落實的主動性、自覺性和堅定性?！　∫弧⒆繁舅菰矗荷羁陶J(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的實踐和理論淵源　　科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生源于和平與發(fā)展的歷史時代。在不同民族和國家普遍交往不斷加深的全球化時代，人們的生產(chǎn)方式和交往方式不斷變化，全球經(jīng)濟交往、政治交往

3、和文化交往深度融合，社會實踐活動的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和形態(tài)深刻變化。人類實踐方式的變革提出了新的課題，迫切要求理論上的回答?？茖W(xué)發(fā)展觀正是馬克思主義與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，科學(xué)地回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題?！　?.從實踐淵源看：科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生與發(fā)展源于當(dāng)代實踐的需要。理論在一個國家的實現(xiàn)程度，取決于理論滿足這個國家需要的程度。改革開放以來，中國選擇了自主融入經(jīng)濟全球化的發(fā)展戰(zhàn)略，在與世界其他國家的合作和交流中取得了舉世矚目的成就，然而，在經(jīng)濟社會高速發(fā)展中出現(xiàn)了不少問題

4、亟待解決。如發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題相當(dāng)突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機制障礙較多，深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式任務(wù)艱巨；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距較大；一些地區(qū)群體性事件明顯增多，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境等關(guān)系群眾切身利益的問題較多；一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失。這些問題的解決，關(guān)系到中國特色社會主義的前途命運，關(guān)系到馬克思主義的信仰?！　】茖W(xué)發(fā)展觀正是立足中國社會主義初級階段國情，總結(jié)中國發(fā)展實踐，借鑒國內(nèi)外正反兩方面發(fā)展經(jīng)驗而形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的時代性?！　?

5、.從理論淵源看：科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生與發(fā)展源于多種思想文化、多學(xué)科的綜合創(chuàng)新。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展①,這是一種比較流行的觀點。但僅僅把馬克思主義、中國當(dāng)代社會發(fā)展思想作為科學(xué)發(fā)展觀的理論是不準(zhǔn)確的。除了這些，還應(yīng)當(dāng)拓展視野，事實上有三條思路應(yīng)當(dāng)加以強調(diào)。第一，從自然科學(xué)的重大進展角度認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的自然科學(xué)背景。2008年1月19日，胡錦濤在看望人民科學(xué)家錢學(xué)森時曾明確指出，20世紀(jì)80年代，錢學(xué)森在中央黨校作

6、的學(xué)術(shù)報告給他留下了深刻的印象，科學(xué)發(fā)展觀的提出是受到了錢學(xué)森系統(tǒng)工程理論的影響。凡是要處理復(fù)雜的事情，都要從總體上去把握，要統(tǒng)籌兼顧各個方面的因素?，F(xiàn)在中央提出來要科學(xué)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌兼顧，要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。事實上，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展進一步揭示了世界的普遍聯(lián)系和運動發(fā)展的辯證圖景，而科學(xué)技術(shù)的每一次重大進步，都對社會科學(xué)特別是哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代，自然科學(xué)對社會科學(xué)發(fā)展的影響和滲透已經(jīng)非常普遍和廣泛。比如，信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)關(guān)于熵的研究，促使社會科學(xué)深入地探討各種不確定性和偶然性的因素；控制論的

7、創(chuàng)始人維納在1950年出版的《人類的人類運用》中探討了將控制論應(yīng)用于不同類型的人類、人與自然之間、個人與個人之間相互關(guān)系的可能性，直接將控制論與政治學(xué)、倫理學(xué)和社會學(xué)聯(lián)系在一起；系統(tǒng)論的代表人物貝塔朗菲創(chuàng)立的一般系統(tǒng)論，深刻地揭示了系統(tǒng)理論的整體觀、有機觀、動態(tài)觀和有序觀?？茖W(xué)發(fā)展觀正是從這些自然科學(xué)的最近成果引出的。第二，從中國傳統(tǒng)社會的思維方式角度認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的傳統(tǒng)文化淵源。中國是一個大國，傳統(tǒng)文化對中國人有很大的影響，有的是顯性的，有的是隱形的。中國古代天人合一、民胞物與、協(xié)和萬邦的思想，是科

8、學(xué)發(fā)展觀的重要理論。眾所周知，近代以來，中國社會面臨著兩千多年來未有之變局，面對西方的全方位侵略，在相當(dāng)長的時期，中華文明反應(yīng)遲緩、應(yīng)對不力，中西形成了激烈對抗，經(jīng)濟政治上的變動引起中西文化的沖突。　　中華文明的出路在何方？到底是全盤西化，還是固步自封，還是以中為主、中體西用？中國卷入全球資本主義體系之中，隨著卷入程度的加深，討論越來越激烈，取彼之長，補己之短，成為共識，但應(yīng)以中為主，還是以西為主，一直有爭論。就思維方式來說，無論東方還是西方，傳統(tǒng)上都是