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1、費恩伯格的技術批判理論的內涵論文.freelainrepresentativeofthenefromabstractsocialcritiquetomontechnologicalfacts.Thistheoryisdiscussedintheperspectiveofitsbasis,targetvalue,theoreticalcore,methodologyframeandthemeofcritique.Amongthemthetheoreticalbasisisanalyzedforthatthetechnolo
2、gyisinadilemmaoverbeingacceptedorbeinggivenupasarguedintraditionalphilosophyoftechnology;thetargetvaluereferstohumanbeing'sliberationandthetheoreticalcoreistherationalizationofdemocracy;themethodologyframeisthatusedtostudythetechnologyonthebasisofsocialconstructi
3、vismandthethemeofcritiqueisfareann)在《技術和現(xiàn)代生活的特征》(1984)［1］一書中,把以往的技術理論歸納為技術工具論和技術實體論兩類。技術工具論把技術視為時刻準備服務于它的使用者的“工具”,它自身不包含價值,是價值中立的,在任何環(huán)境下都能保持同樣的效率標準。技術實體論則認為,技術構成了一個新的文化系統(tǒng),將整體社會重構為一個控制對象。這個系統(tǒng)具有擴張性,最終將侵入每一個前技術時代的領域,形成作為整體的社會生活。這樣,技術就不僅是一種手段,還是一種具有相對獨立性的文化力量,能夠沖破所有傳
4、統(tǒng)的和現(xiàn)存的價值體系,進而變成一種環(huán)境和一種生活方式,一種人所無法抗拒的“天命”。在技術面前,人只有兩種選擇,或者退回到傳統(tǒng),或者接受對技術的盲目崇拜。費恩伯格借鑒了這種分類方法,并在分析這兩種技術理論不足的基礎上提出他的技術批判理論。在費恩伯格看來,盡管技術實體論和技術工具論有許多不同點,但它們對待技術都采取了“接受或者放棄”的態(tài)度?？扇绻夹g僅僅是一種不關心價值的工具,它的設計和結構就不是政治爭執(zhí)的問題,只是它的應用范圍和效率問題;而如果技術是一種占據(jù)主導地位的文化載體,我們就會由于或者追求把技術推進到非理想的狀態(tài)或
5、者退化到一種更原始的生活方式而受到譴責,但無論如何我們都不可能改變它,因為在這兩種理論中,技術都是命運。工具理論視技術為其他社會方面所建立的價值的顛覆者,實體理論則把一種自主的文化動力歸因于超越了所有理論傳統(tǒng)中相對抗的價值觀的技術。它們的根本癥結在于把技術看做一種既成的事物,看做不能改變、只有接受或者反對的事物,這正是眾多試圖通過對技術設置道德的或政治的限制以創(chuàng)造出一個有著根本不同形式的工業(yè)文明失敗的緣由。正是以對這兩種技術理論的批判為基礎,費恩伯格提出他的技術批判理論,并聲明其目的是“在一個近乎單向度的技術世界中找尋一
6、種識別并解釋內在張力的方式”［2］106。受早期法蘭克福學派尤其是馬爾庫塞思想的影響和社會建構論的啟發(fā),費恩伯格把技術安排構想為以類似于按海德格爾意義上的“座架”建構一個“世界”,在這個世界中產生實踐,形成認識的順序。從不同的技術安排中和不同的觀點中涌現(xiàn)出不同的世界,它給人類的某些方面以特權,也使其他方面處于邊緣,這樣,技術既不單純是工具,也不是獨立的工藝系統(tǒng),而是非中性的社會性產物,是一種懸置于不同的可能性之間的“矛盾的”(ambivalent)發(fā)展過程。不僅在技術的使用中,而且在技術系統(tǒng)的設計中就已經滲透進了社會的
7、價值。因此,技術“不是一種命運,而是一個斗爭的場所。它是一個社會的戰(zhàn)場,或者用一個更好的比喻,是各種因素相互爭論的產物(parliamentofthings),各種文明的替換物在它之上,進行著論爭并作出決定”［3］13。技術的生成過程就是技術的價值負荷過程。費恩伯格把技術的批判理論與工具論和實體論作了比較,認為它與后兩種理論分別都有一致之處,是對后兩種理論的超越。首先,批判理論同工具論都拒斥埃呂爾或海德格爾的宿命論,在技術的勝利面前,它沒有絕望,也沒有要求人的精神從遠離社會的如宗教或自然的領域里復活,而是設計出一條介于
8、放棄和烏托邦之間的道路。當然,它必須跨越將激進知識階層的遺產與當代世界的技術專業(yè)知識分離開的文化障礙,并解釋如何重新設計現(xiàn)代技術,以便使它適應一種更自由的社會的需要。其次,技術批判理論認為技術命令(technicalorder)不僅僅是一定量的工具,而實質上以或多或少的“自主的”模式構成這個世界,統(tǒng)治階級和精英們的價
