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《彝族畢摩文獻(xiàn)日博日帕與日畢溯源》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、彝族畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?與日畢溯源蔡富蓮[摘要]畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?即追溯兇性鬼“比日”起源?它源于戰(zhàn)爭(zhēng)中的流血事件?后來(lái)延伸為凡一切非疾病因素引起的意外死亡和傷殘事故?隨著彝族宗教的進(jìn)一步發(fā)展?宗教儀式性質(zhì)有了兇吉之分?主持儀式的畢摩也被分為日畢(兇畢)與乍畢(吉畢)?日畢(兇畢)因長(zhǎng)期與厲鬼打交道?人們敬畏他們?如今?雖然獲得的儀式報(bào)酬豐厚?但安全風(fēng)險(xiǎn)高?社會(huì)地位遠(yuǎn)不如乍畢?傳承人越來(lái)越少?[關(guān)鍵詞]比日?厲鬼?日畢?乍畢中圖分類(lèi)號(hào):Ｃ９５６文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Ａ文章編號(hào):１００４—３９２６(２０１６
2、)０４—００４９—０６基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“云貴川百部?彝族畢摩經(jīng)典譯注?研究”(１４ＺＤＢ１１９)、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“四川涼山彝族畢摩驅(qū)咒儀式與經(jīng)書(shū)的搶救、保護(hù)和研究”(１３ＹＪＡ７３０００１)、四川省社會(huì)科學(xué)高水平研究團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃資助階段性成果?作者簡(jiǎn)介:蔡富蓮(１９６３－)?女?彝族?四川美姑人?西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院教授?研究方向:彝族宗教文化、彝族畢摩文獻(xiàn)?四川成都６１００４１涼山彝族畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?(ｓｓｙｂｂｏｓｓｙ護(hù)法神靈起?護(hù)運(yùn)神靈起?經(jīng)書(shū)法器起?簽筒法
3、帽①ｐａｔ)中的“日”即兇性鬼“比日”?是彝族民間信起?茲畢護(hù)法神?云霧之處白雁起?莫畢護(hù)法神?仰中非常厲害的一種惡鬼?認(rèn)為凡是意外死亡和世間真理起?民畢護(hù)法神?畢祖神靈起???起啊傷殘事故?都是它作祟的結(jié)果?“博帕”即起源、來(lái)畢祖福祿起?起啊畢祖護(hù)神起?山神林神起?禽神[１](Ｐ.１８２８)源??日博日帕?即追溯兇性鬼起源?該文獻(xiàn)是畢獸神起?跟隨我等畢群來(lái)?共同驅(qū)殲鬼?摩為兇死者舉行葬禮、超度亡魂和為傷殘者舉行除穢:畢摩接受儀式主人家的邀請(qǐng)后?身背經(jīng)斷兇性鬼儀式時(shí)必須吟誦的一卷經(jīng)文?斷兇性鬼書(shū)與
4、法器前往?在行進(jìn)途中?難免會(huì)受到人事物的儀式的主持者必須是世代與兇性鬼“比日”打交道污染?儀式場(chǎng)地所需的神枝采自山野與村落?在其的畢摩———日畢?生長(zhǎng)過(guò)程中?難免被人和各類(lèi)禽獸玷污?儀式中所獻(xiàn)的各種犧牲?平時(shí)放養(yǎng)于高山、峽谷、平原、沼一、畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?概述澤、院落等處?出入污穢之地?因此?舉行儀式時(shí)?畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?共分四部分?第一部分:畢摩首先必須對(duì)儀式中所用之物逐一驅(qū)邪除穢?招兵?第二部分:為畢摩經(jīng)書(shū)、法器和儀式場(chǎng)地神務(wù)必確保儀式物品的潔凈?以表達(dá)對(duì)神靈的虔誠(chéng)枝、犧牲等除穢?第三部分
5、:追溯比日來(lái)源?第四部和恭敬?分:介紹彝族社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄名人、兇死類(lèi)別和驅(qū)逐溯源:要詛咒和驅(qū)逐兇性鬼“比日”?首先必須各種兇死方式的“比日”?對(duì)其追根溯源?只有掌握其來(lái)源和特性?才能做到招兵:畢摩主持儀式?首先必須呼喚各路山有的放矢?“比日”在畢摩文獻(xiàn)中又稱(chēng)“慕己(ｍｕ神、天神、地神、水神、原野之神及畢摩自己的祖先ｊｊｉ)、慕哲(ｍｕｒｒｅ)”?即鮮血:神靈、護(hù)法神靈等?組成浩浩蕩蕩的軍隊(duì)?在畢摩兇性鬼慕己?源自上蒼之實(shí)木木哈???實(shí)的統(tǒng)一指揮下?進(jìn)攻和驅(qū)逐儀式的目標(biāo)鬼?因此木木哈之地方?尼與能兩家
6、?尼起殺能子?能起射②?日博日帕?的第一部分也不例外:尼子?尼血能血滴?滴中空中星?星家來(lái)驅(qū)逐?驅(qū)起啊山神地神起?東方神靈起?西方神靈起?逐出大門(mén)?星血滴一滴?滴中了日月?日與月兩５０?西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)?(人文社會(huì)科學(xué)版)２０１６年第４期家?相互來(lái)殘殺?殺后起紛爭(zhēng)?日與月兩家?不爭(zhēng)打、刀劈、服毒、上吊、剖腹、抽打、跳崖、投河、摔且來(lái)爭(zhēng)?為爭(zhēng)云之厚與薄?日來(lái)射殺月之子?月起跌、雷劈、難產(chǎn)等他殺、自殺、非疾病引起的意外死射殺日之子?日血月血滴?滴中雁與鶴?雁與鶴亡?驅(qū)逐這些兇死厲鬼?割斷與兇性鬼之間的
7、一切兩家?不爭(zhēng)且來(lái)爭(zhēng)?為爭(zhēng)霧繞之山嶺?雁來(lái)射殺鶴聯(lián)系?之子?鶴起射殺雁之子?雁血鶴血滴?滴中樹(shù)上兇性鬼“比日”就如同可怕的瘟疫?肆意流竄?猴?猴子猴群啊?猴母猴子與猴孫?都是兇性鬼?迅速擴(kuò)散?正如文獻(xiàn)所載?它從尼能家竄到星辰相互來(lái)殘殺?猴血滴一滴?滴中田埂之下蛇?蛇家?從星辰家又竄到日月家?竄到雁鶴家?竄到猴、群起爭(zhēng)戰(zhàn)?不爭(zhēng)且來(lái)爭(zhēng)?為爭(zhēng)草叢結(jié)仇怨?蛇血滴蛇、水獺家?制造矛盾糾紛?挑起戰(zhàn)爭(zhēng)?發(fā)生流血傷一滴?滴中壩上蛙?蛙群起紛爭(zhēng)?蛙父與蛙母?蛙亡事件?為了保護(hù)生命?避免再次發(fā)生類(lèi)似的兇子與蛙孫?都是
8、兇性鬼?相互來(lái)殘殺?蛙血滴一性事件?事后?必須立即邀請(qǐng)畢摩舉行斬?cái)嗥涞満Φ?滴中水中獺?獺群起紛爭(zhēng)?不爭(zhēng)且來(lái)爭(zhēng)?為爭(zhēng)的“比日呷克”(ｂｂｙｓｓｙｇｇａｋｉｅ)儀式?水苔與石潭?獺母與獺父?獺子與獺孫?都是兇性二、彝族畢摩分化———日畢與乍畢鬼?相互來(lái)殘殺?獺血滴一滴?滴中院落彝族早期的宗教?儀式性質(zhì)并沒(méi)有吉兇之分?[１](Ｐ.１８２８－１８３１)人?但后來(lái)?隨著人們對(duì)疾病、健康、死亡、靈魂、鬼魂流血、鮮血即“比日”和兇性事件?它源自戰(zhàn)等的不斷深入探究?宗教儀式活動(dòng)不斷豐富?儀式爭(zhēng)?
