資源描述：
《彝族畢摩文獻(xiàn)日博日帕與日畢溯源》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、彝族畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?與日畢溯源蔡富蓮[摘要]畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?即追溯兇性鬼“比日”起源?它源于戰(zhàn)爭中的流血事件?后來延伸為凡一切非疾病因素引起的意外死亡和傷殘事故?隨著彝族宗教的進(jìn)一步發(fā)展?宗教儀式性質(zhì)有了兇吉之分?主持儀式的畢摩也被分為日畢(兇畢)與乍畢(吉畢)?日畢(兇畢)因長期與厲鬼打交道?人們敬畏他們?如今?雖然獲得的儀式報(bào)酬豐厚?但安全風(fēng)險(xiǎn)高?社會地位遠(yuǎn)不如乍畢?傳承人越來越少?[關(guān)鍵詞]比日?厲鬼?日畢?乍畢中圖分類號:Ｃ９５６文獻(xiàn)標(biāo)識碼:Ａ文章編號:１００４—３９２６(２０１６
2、)０４—００４９—０６基金項(xiàng)目:國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“云貴川百部?彝族畢摩經(jīng)典譯注?研究”(１４ＺＤＢ１１９)、教育部人文社會科學(xué)基金項(xiàng)目“四川涼山彝族畢摩驅(qū)咒儀式與經(jīng)書的搶救、保護(hù)和研究”(１３ＹＪＡ７３０００１)、四川省社會科學(xué)高水平研究團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃資助階段性成果?作者簡介:蔡富蓮(１９６３－)?女?彝族?四川美姑人?西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院教授?研究方向:彝族宗教文化、彝族畢摩文獻(xiàn)?四川成都６１００４１涼山彝族畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?(ｓｓｙｂｂｏｓｓｙ護(hù)法神靈起?護(hù)運(yùn)神靈起?經(jīng)書法器起?簽筒法
3、帽①ｐａｔ)中的“日”即兇性鬼“比日”?是彝族民間信起?茲畢護(hù)法神?云霧之處白雁起?莫畢護(hù)法神?仰中非常厲害的一種惡鬼?認(rèn)為凡是意外死亡和世間真理起?民畢護(hù)法神?畢祖神靈起???起啊傷殘事故?都是它作祟的結(jié)果?“博帕”即起源、來畢祖福祿起?起啊畢祖護(hù)神起?山神林神起?禽神[１](Ｐ.１８２８)源??日博日帕?即追溯兇性鬼起源?該文獻(xiàn)是畢獸神起?跟隨我等畢群來?共同驅(qū)殲鬼?摩為兇死者舉行葬禮、超度亡魂和為傷殘者舉行除穢:畢摩接受儀式主人家的邀請后?身背經(jīng)斷兇性鬼儀式時(shí)必須吟誦的一卷經(jīng)文?斷兇性鬼書與
4、法器前往?在行進(jìn)途中?難免會受到人事物的儀式的主持者必須是世代與兇性鬼“比日”打交道污染?儀式場地所需的神枝采自山野與村落?在其的畢摩———日畢?生長過程中?難免被人和各類禽獸玷污?儀式中所獻(xiàn)的各種犧牲?平時(shí)放養(yǎng)于高山、峽谷、平原、沼一、畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?概述澤、院落等處?出入污穢之地?因此?舉行儀式時(shí)?畢摩文獻(xiàn)?日博日帕?共分四部分?第一部分:畢摩首先必須對儀式中所用之物逐一驅(qū)邪除穢?招兵?第二部分:為畢摩經(jīng)書、法器和儀式場地神務(wù)必確保儀式物品的潔凈?以表達(dá)對神靈的虔誠枝、犧牲等除穢?第三部分
5、:追溯比日來源?第四部和恭敬?分:介紹彝族社會戰(zhàn)爭英雄名人、兇死類別和驅(qū)逐溯源:要詛咒和驅(qū)逐兇性鬼“比日”?首先必須各種兇死方式的“比日”?對其追根溯源?只有掌握其來源和特性?才能做到招兵:畢摩主持儀式?首先必須呼喚各路山有的放矢?“比日”在畢摩文獻(xiàn)中又稱“慕己(ｍｕ神、天神、地神、水神、原野之神及畢摩自己的祖先ｊｊｉ)、慕哲(ｍｕｒｒｅ)”?即鮮血:神靈、護(hù)法神靈等?組成浩浩蕩蕩的軍隊(duì)?在畢摩兇性鬼慕己?源自上蒼之實(shí)木木哈???實(shí)的統(tǒng)一指揮下?進(jìn)攻和驅(qū)逐儀式的目標(biāo)鬼?因此木木哈之地方?尼與能兩家
6、?尼起殺能子?能起射②?日博日帕?的第一部分也不例外:尼子?尼血能血滴?滴中空中星?星家來驅(qū)逐?驅(qū)起啊山神地神起?東方神靈起?西方神靈起?逐出大門?星血滴一滴?滴中了日月?日與月兩５０?西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)?(人文社會科學(xué)版)２０１６年第４期家?相互來殘殺?殺后起紛爭?日與月兩家?不爭打、刀劈、服毒、上吊、剖腹、抽打、跳崖、投河、摔且來爭?為爭云之厚與薄?日來射殺月之子?月起跌、雷劈、難產(chǎn)等他殺、自殺、非疾病引起的意外死射殺日之子?日血月血滴?滴中雁與鶴?雁與鶴亡?驅(qū)逐這些兇死厲鬼?割斷與兇性鬼之間的
7、一切兩家?不爭且來爭?為爭霧繞之山嶺?雁來射殺鶴聯(lián)系?之子?鶴起射殺雁之子?雁血鶴血滴?滴中樹上兇性鬼“比日”就如同可怕的瘟疫?肆意流竄?猴?猴子猴群啊?猴母猴子與猴孫?都是兇性鬼?迅速擴(kuò)散?正如文獻(xiàn)所載?它從尼能家竄到星辰相互來殘殺?猴血滴一滴?滴中田埂之下蛇?蛇家?從星辰家又竄到日月家?竄到雁鶴家?竄到猴、群起爭戰(zhàn)?不爭且來爭?為爭草叢結(jié)仇怨?蛇血滴蛇、水獺家?制造矛盾糾紛?挑起戰(zhàn)爭?發(fā)生流血傷一滴?滴中壩上蛙?蛙群起紛爭?蛙父與蛙母?蛙亡事件?為了保護(hù)生命?避免再次發(fā)生類似的兇子與蛙孫?都是
8、兇性鬼?相互來殘殺?蛙血滴一性事件?事后?必須立即邀請畢摩舉行斬?cái)嗥涞満Φ?滴中水中獺?獺群起紛爭?不爭且來爭?為爭的“比日呷克”(ｂｂｙｓｓｙｇｇａｋｉｅ)儀式?水苔與石潭?獺母與獺父?獺子與獺孫?都是兇性二、彝族畢摩分化———日畢與乍畢鬼?相互來殘殺?獺血滴一滴?滴中院落彝族早期的宗教?儀式性質(zhì)并沒有吉兇之分?[１](Ｐ.１８２８－１８３１)人?但后來?隨著人們對疾病、健康、死亡、靈魂、鬼魂流血、鮮血即“比日”和兇性事件?它源自戰(zhàn)等的不斷深入探究?宗教儀式活動不斷豐富?儀式爭?
