你看到的世界，是你內(nèi)心的投射

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1、你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射　　　　　　　　是否能夠得到內(nèi)心的幸福，因為人的內(nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的產(chǎn)物而人自身之外的所有事物，對于人的幸福都只間接發(fā)揮影響因此，同一樣外在事物和同一樣的境遇對于我們每一個人的影響都不盡相同；就算處在同一樣的環(huán)境，每一個人都生活在不同的世界中　　因為與一個人直接相關(guān)的是這一個人對事物的看法、他的感情以及他的意欲活動外在事物只有在刺激起他的

2、上述東西時才能發(fā)揮作用每個人至於生活于何樣的世界首先取決于這個人對這個世界的理解這個世界因為各人頭腦和精神的差異而相應(yīng)不同因此，每個人的世界是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣味盎然和充滿意義——這視各人的頭腦而定　　例如，不少人羨慕他人在生活中發(fā)現(xiàn)和遇到饒有趣味的事情，其實前者應(yīng)該羨慕后者所具有理解事物的稟賦才對在后一種人的技術(shù)中，他們所經(jīng)歷過的事情都意味深長，而這一點正可歸功于他們的思想稟賦因為在一個思想豐富的人看來是饒有趣味的事情，對于一個膚淺、庸俗頭腦的人來說，同樣的事情就只不過是平凡世界里面的乏味一幕而已　　這種情形

3、尤其明顯見之于歌德和拜倫創(chuàng)作的、明顯取材于真實事件的許多詩篇呆笨的讀者會羨慕詩人能有那些其樂無窮的經(jīng)歷，而不是羨慕詩人所具有的偉大的想象力——這種想象力足以化平凡無奇為偉大和優(yōu)美　　　　同樣，一個具憂郁氣質(zhì)的人所看到的悲劇一幕，在一個樂天派的眼里只是一場有趣的沖突，而一個麻木不仁的人則把這視為一件無足輕重的事情所有這一切都基于這樣一個事實：現(xiàn)實生活，亦即當(dāng)下經(jīng)歷的每時每刻，都由兩個部分組成：　　主體和客體——雖然主體和客體彼此密切關(guān)聯(lián)、缺一不可，就像共同構(gòu)成水的氧和氫面對完全一樣的客體時，不同的主體就意味著所構(gòu)成的現(xiàn)實完全不同，反之

4、亦然由此可知，最美、最好的客體和呆滯、低劣的主體互相結(jié)合只能產(chǎn)生出低劣的現(xiàn)實，情形就像惡劣天氣之下觀賞美麗風(fēng)景，又或者以糟糕模糊的照相機(jī)拍攝這些風(fēng)景　　或者，我們用更淺顯的語言來說吧：　　正如每個人都囿于自己的皮囊，每個人也同樣囿于自己的意識一個人只能直接活在自己的意識之中因此，外在世界對他幫助不大在舞臺上，演員扮演各種各樣的角色：仆人、士兵，或者王侯、將相但是，這些角色之間的區(qū)別只是外在的、皮毛的，這些表面現(xiàn)象之下的內(nèi)核是一樣的；他們都不外乎是可憐、痛苦和煩惱的戲子在現(xiàn)實生活當(dāng)中情形也是一樣　　各人擁有的不同地位和財富賦予了個人不

5、同的角色，但各人的內(nèi)在幸福并不會因外在角色的不同而產(chǎn)生對應(yīng)的區(qū)別相反，這些人同樣是充滿痛苦和煩惱的可憐蟲憂慮和煩惱的具體內(nèi)容因人而異；但它們的形式，亦即其本質(zhì)，卻大同小異；痛苦和憂慮的程度會存在差別，但這些差別卻與人們的地位、財富的差別并不相匹配，亦即和每個人所扮演的角色不相吻合　　對于人來說，存在和發(fā)生的一切事情總只是直接存在和發(fā)生在他的意識里面，所以，很明顯，人的意識的構(gòu)成是首要關(guān)鍵在大多數(shù)情況下，主體意識比呈現(xiàn)在意識中的物象、形態(tài)更為重要　　一切美妙有趣的事物，經(jīng)由一個愚人呆滯意識的反映，都會變得枯燥乏味相比之下，塞萬提斯卻在

6、一個簡陋牢房里寫作了他的《堂吉訶德》構(gòu)成現(xiàn)實的客體部分掌握在命運的手里，因此是可以改變的；但主體部分是我們的自身，所以，就其本質(zhì)而言它是不可改變的　　　　因此，盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變無人能夠脫離自身個性正如那些動物，不管人們把它們放置在何種環(huán)境里，它們?nèi)匀粺o法擺脫大自然為它們定下的不可更改的狹窄局限　　這一點解釋了諸如：為什么我們在努力使自己寵愛的動物快活的時候，應(yīng)該把這種努力控制在一個狹窄的范圍之內(nèi)，這是由這動物的本性和意識的局限所決定的人亦如是一個人

7、所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個人的個性規(guī)定了　　一個人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領(lǐng)略高級快樂的能力如果這個人的精神能力相當(dāng)有限，那么，所有來自外在的努力——別人或者運氣所能為他做的一切——都不會使他超越只能領(lǐng)略平庸無奇、夾雜著動物性的快樂的范圍　　他只能享受感觀的樂趣、低級的社交、庸俗的消費和閑適的家庭生活甚至教育——如果教育真的有某些用處的話——就大體而言，也無法在拓寬我們精神眼界方面給人帶來大的幫助因為最高級、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣是精神思想上的樂趣，盡管我們在年輕的時候，對這一點缺乏充足的認(rèn)識；

8、但是，能否領(lǐng)略這些精神思想的樂趣卻首先取決于一個人與生俱來的精神思想能力　　從這里可以清楚地看到我們的幸福在多大的程度上取決于我們自身，即取決于我們的個性但在大多數(shù)情況下，我們卻只是考慮運氣、考慮擁有的財產(chǎn)，或者考慮我們在他人心目中的