你看到的世界，是你內(nèi)心的投射

《你看到的世界，是你內(nèi)心的投射》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射你看到的世界，是你內(nèi)心的投射　　　　　　　　是否能夠得到內(nèi)心的幸福，因?yàn)槿说膬?nèi)心快樂(lè)抑或內(nèi)心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的產(chǎn)物而人自身之外的所有事物，對(duì)于人的幸福都只間接發(fā)揮影響因此，同一樣外在事物和同一樣的境遇對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同；就算處在同一樣的環(huán)境，每一個(gè)人都生活在不同的世界中　　因?yàn)榕c一個(gè)人直接相關(guān)的是這一個(gè)人對(duì)事物的看法、他的感情以及他的意欲活動(dòng)外在事物只有在刺激起他的

2、上述東西時(shí)才能發(fā)揮作用每個(gè)人至於生活于何樣的世界首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解這個(gè)世界因?yàn)楦魅祟^腦和精神的差異而相應(yīng)不同因此，每個(gè)人的世界是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣味盎然和充滿意義——這視各人的頭腦而定　　例如，不少人羨慕他人在生活中發(fā)現(xiàn)和遇到饒有趣味的事情，其實(shí)前者應(yīng)該羨慕后者所具有理解事物的稟賦才對(duì)在后一種人的技術(shù)中，他們所經(jīng)歷過(guò)的事情都意味深長(zhǎng)，而這一點(diǎn)正可歸功于他們的思想稟賦因?yàn)樵谝粋€(gè)思想豐富的人看來(lái)是饒有趣味的事情，對(duì)于一個(gè)膚淺、庸俗頭腦的人來(lái)說(shuō)，同樣的事情就只不過(guò)是平凡世界里面的乏味一幕而已　　這種情形

3、尤其明顯見(jiàn)之于歌德和拜倫創(chuàng)作的、明顯取材于真實(shí)事件的許多詩(shī)篇呆笨的讀者會(huì)羨慕詩(shī)人能有那些其樂(lè)無(wú)窮的經(jīng)歷，而不是羨慕詩(shī)人所具有的偉大的想象力——這種想象力足以化平凡無(wú)奇為偉大和優(yōu)美　　　　同樣，一個(gè)具憂郁氣質(zhì)的人所看到的悲劇一幕，在一個(gè)樂(lè)天派的眼里只是一場(chǎng)有趣的沖突，而一個(gè)麻木不仁的人則把這視為一件無(wú)足輕重的事情所有這一切都基于這樣一個(gè)事實(shí)：現(xiàn)實(shí)生活，亦即當(dāng)下經(jīng)歷的每時(shí)每刻，都由兩個(gè)部分組成：　　主體和客體——雖然主體和客體彼此密切關(guān)聯(lián)、缺一不可，就像共同構(gòu)成水的氧和氫面對(duì)完全一樣的客體時(shí)，不同的主體就意味著所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)完全不同，反之

4、亦然由此可知，最美、最好的客體和呆滯、低劣的主體互相結(jié)合只能產(chǎn)生出低劣的現(xiàn)實(shí)，情形就像惡劣天氣之下觀賞美麗風(fēng)景，又或者以糟糕模糊的照相機(jī)拍攝這些風(fēng)景　　或者，我們用更淺顯的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)吧：　　正如每個(gè)人都囿于自己的皮囊，每個(gè)人也同樣囿于自己的意識(shí)一個(gè)人只能直接活在自己的意識(shí)之中因此，外在世界對(duì)他幫助不大在舞臺(tái)上，演員扮演各種各樣的角色：仆人、士兵，或者王侯、將相但是，這些角色之間的區(qū)別只是外在的、皮毛的，這些表面現(xiàn)象之下的內(nèi)核是一樣的；他們都不外乎是可憐、痛苦和煩惱的戲子在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中情形也是一樣　　各人擁有的不同地位和財(cái)富賦予了個(gè)人不

5、同的角色，但各人的內(nèi)在幸福并不會(huì)因外在角色的不同而產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的區(qū)別相反，這些人同樣是充滿痛苦和煩惱的可憐蟲(chóng)憂慮和煩惱的具體內(nèi)容因人而異；但它們的形式，亦即其本質(zhì)，卻大同小異；痛苦和憂慮的程度會(huì)存在差別，但這些差別卻與人們的地位、財(cái)富的差別并不相匹配，亦即和每個(gè)人所扮演的角色不相吻合　　對(duì)于人來(lái)說(shuō)，存在和發(fā)生的一切事情總只是直接存在和發(fā)生在他的意識(shí)里面，所以，很明顯，人的意識(shí)的構(gòu)成是首要關(guān)鍵在大多數(shù)情況下，主體意識(shí)比呈現(xiàn)在意識(shí)中的物象、形態(tài)更為重要　　一切美妙有趣的事物，經(jīng)由一個(gè)愚人呆滯意識(shí)的反映，都會(huì)變得枯燥乏味相比之下，塞萬(wàn)提斯卻在

6、一個(gè)簡(jiǎn)陋牢房里寫(xiě)作了他的《堂吉訶德》構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的客體部分掌握在命運(yùn)的手里，因此是可以改變的；但主體部分是我們的自身，所以，就其本質(zhì)而言它是不可改變的　　　　因此，盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變無(wú)人能夠脫離自身個(gè)性正如那些動(dòng)物，不管人們把它們放置在何種環(huán)境里，它們?nèi)匀粺o(wú)法擺脫大自然為它們定下的不可更改的狹窄局限　　這一點(diǎn)解釋了諸如：為什么我們?cè)谂κ棺约簩檺?ài)的動(dòng)物快活的時(shí)候，應(yīng)該把這種努力控制在一個(gè)狹窄的范圍之內(nèi)，這是由這動(dòng)物的本性和意識(shí)的局限所決定的人亦如是一個(gè)人

7、所能得到的屬于他的快樂(lè)，從一開(kāi)始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了　　一個(gè)人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領(lǐng)略高級(jí)快樂(lè)的能力如果這個(gè)人的精神能力相當(dāng)有限，那么，所有來(lái)自外在的努力——?jiǎng)e人或者運(yùn)氣所能為他做的一切——都不會(huì)使他超越只能領(lǐng)略平庸無(wú)奇、夾雜著動(dòng)物性的快樂(lè)的范圍　　他只能享受感觀的樂(lè)趣、低級(jí)的社交、庸俗的消費(fèi)和閑適的家庭生活甚至教育——如果教育真的有某些用處的話——就大體而言，也無(wú)法在拓寬我們精神眼界方面給人帶來(lái)大的幫助因?yàn)樽罡呒?jí)、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂(lè)趣是精神思想上的樂(lè)趣，盡管我們?cè)谀贻p的時(shí)候，對(duì)這一點(diǎn)缺乏充足的認(rèn)識(shí)；

8、但是，能否領(lǐng)略這些精神思想的樂(lè)趣卻首先取決于一個(gè)人與生俱來(lái)的精神思想能力　　從這里可以清楚地看到我們的幸福在多大的程度上取決于我們自身，即取決于我們的個(gè)性但在大多數(shù)情況下，我們卻只是考慮運(yùn)氣、考慮擁有的財(cái)產(chǎn)，或者考慮我們?cè)谒诵哪恐械?/p>