淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響

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1、淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響淺談馬丁·路德主要經(jīng)濟觀及其影響淺談馬丁?路德主要經(jīng)濟觀及其影響易敘維曾棠(西南交通大學(xué)四川成都610031)摘要:馬丁?路德的一系列改革思想,在他所處的時代都具有很大的進步意義.他的思想對于近代德國經(jīng)濟體制基本框架的形成具有舉足輕重的作用.另外,他的關(guān)于人對工作的奉獻精神,一直延續(xù)到今天,使德國人具有對于工作的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真

2、的態(tài)度.但是,他本人卻并不贊成商業(yè).他對于經(jīng)濟的看法也帶有一定的局限性.本文通過分析馬丁?路德主要思想的經(jīng)濟觀.并在此基礎(chǔ)上闡述了其對于當(dāng)時德國經(jīng)濟發(fā)展的積極推動作用及其歷史局限性.關(guān)鍵詞:馬丁?路德經(jīng)濟觀進步性局限性在德國電視二臺(ZDF)2003年底舉行的”最偉大100個德國人”活動評選中,通過電視觀眾評選,網(wǎng)絡(luò)投票,電話,MSN,以及明信片等各種方式,選出了公眾心目中最偉大的德國人,而經(jīng)過多次投票活動最終選出的前十名中,前三名分別為:康拉德?阿登納,馬丁?路德,卡爾?馬克思.馬丁?路德作為中世紀(jì)末期德意志杰出的宗教改革家及新教路德宗的

3、創(chuàng)始人,他的思想達到了前人未能企及的高度.對于他的評價,向來褒貶兼有,毀譽殊異.研究馬丁?路德的思想對我們了解德國以及歐洲的歷史,文化,文學(xué)都具有極其重要的參考價值.在埃里希?卡勒爾編著的《德意志人》中,他說:”路德之所以成為德意志歷史上的中心人物,不僅是因為他是基督教改革運動的中心人物,而且還由于他是近代德意志人的典型.他既體現(xiàn)了孕育他的這個社會,而且同時也創(chuàng)造了在他之后到來的社會”.1.歷史背景馬丁?路德倡導(dǎo)”唯信稱義”,由此削弱了天主教會的統(tǒng)治地位,導(dǎo)致了宗教世界一分為二的狀況,形成了與天主教對立的新教.他的”自由”學(xué)說認(rèn)為,基督徒是

4、自由人,不臣屬于任何人,基督徒甘做順從的仆人,受所有人支配.他還提出了一系列教育領(lǐng)域的改革,認(rèn)為每個人都有受教育的權(quán)利和義務(wù).對于他一系列的改革思想,都有很大的革命性,對后世影響極大.本文通過研究馬丁?路德在經(jīng)濟方面提出的改革,分析馬丁?路德經(jīng)濟觀的進步意義和局限因素.眾所周知,路德與貴族之間有著非常微妙的關(guān)系.一方面,他反對貴族驕奢淫逸的物質(zhì)生活,例如他的主要著作之一《致基督教貴族書》.另一方面,若非依靠薩克森選帝侯,這位路德的忠實保護者,恐怕路德早就喪身,沒有機會創(chuàng)造非凡成就了.文藝復(fù)興后,歐洲的資本主義經(jīng)濟已經(jīng)萌芽.并且,在某些城市經(jīng)

5、濟已經(jīng)相當(dāng)繁榮.最初的壟斷組織一一富貴的大家族如美第奇,福格等,已經(jīng)在某個領(lǐng)域形成壟斷.金融業(yè),跨國貿(mào)易的發(fā)展為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ).資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)初步形成.然而在這種歷史條件下,路德所提出的一系列改革思想,從經(jīng)濟發(fā)展角度來看,卻是相當(dāng)復(fù)雜.2.馬丁?路德主要思想體現(xiàn)的經(jīng)濟觀這里我們探討的核心概念”經(jīng)濟”是指隸屬于社會的一個系統(tǒng).這個系統(tǒng)以生產(chǎn)商品,滿足人的需求為目的.在”經(jīng)濟”這個系統(tǒng)中,人類在利用自然資源的基礎(chǔ)上,通過使用勞動力最大限度的制造生活資料來滿足人類的需求.換言之,通過使用勞動力讓自然資源為人類自己所用,是

6、人類將具有或沒有使用價值的自然資源通過勞動將其再生產(chǎn)加工,創(chuàng)造成具有價值的商品,最終通過生產(chǎn),分配,交換,消費實現(xiàn)”經(jīng)濟系統(tǒng)”的正常運行,也就是說,”經(jīng)濟”就是為了滿足人類自己的生活需求進行生產(chǎn)和分配活動的有機系統(tǒng).而與此同時,以生產(chǎn)為目的,以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟系統(tǒng)還為人類提供了一個逐步完善自己,超越自己的舞臺.路德創(chuàng)立的新教認(rèn)為,任何人得到自己想得到的,都并不是通過自己的勞動與奮斗,而是由于上帝的仁慈得到的恩賜.得到這種恩賜唯一的途徑就是對上帝的信仰和愛.他認(rèn)為精神和肉體是完全分開的,相互毫無關(guān)聯(lián).這就是新教的核心思想.這種經(jīng)濟觀的核心仍舊

7、是宗教性質(zhì)的,一方面,路德改革揭露了羅馬教廷對德國民眾經(jīng)濟剝削的殘酷性和普遍性,得到了一部分世俗貴族和下層民眾的支持,對德國經(jīng)濟走向正軌起到了積極的推動作用;另一方面,路德堅決推進溫和的純宗教改革,認(rèn)為人的需求是上帝賜予的,他對于下層民眾希望通過暴力手段徹底實現(xiàn)社會的改革,從而消除統(tǒng)治階級經(jīng)濟剝削的做法有極大的分歧和激烈的矛盾,他的經(jīng)濟觀又存在一定的歷史局限性.3.馬丁?路德思想中體現(xiàn)的經(jīng)濟觀的進步性路德的思想中進一步強調(diào)了”服從”,他認(rèn)為:”基督徒是自由人,不臣屬于任何人,基督徒是順從的仆人,受所有人的支配”.也就是說,基督徒從思想和精神

8、上來說是自由的,然而行動上來說又應(yīng)該逆來順受.甘心做眾人的仆人.路德的這種”順從”的觀點,對后來德意志的文化和人民的影響極大.路德是認(rèn)為人的職業(yè)是不分貴賤,即使是當(dāng)時普遍被認(rèn)為是