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1、馬丁·路德民族思想探究 摘要：馬丁·路德不僅是一位宗教改革家，而且還是一位重要的愛國主義思想家。馬丁·路德民族思想主要體現(xiàn)在建立民族國家和民族教會，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自主和司法自主，開展國民教育和重視民族語言等方面。實(shí)質(zhì)是要求德意志民族從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，創(chuàng)建獨(dú)立的民族國家和民族教會。路德的民族思想集中體現(xiàn)了德意志民族獨(dú)立的愿望和企求，并對德意志民族和國家的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：德國；馬丁·路德；民族思想作者簡介：邢來順，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（湖北武漢430079）李富
2、森，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生（湖北武漢430079）2016世紀(jì)宗教改革是德意志歷史上一次重大的宗教斗爭，實(shí)質(zhì)是要求德意志民族徹底結(jié)束羅馬教廷的統(tǒng)治，加強(qiáng)王權(quán)，建立民族國家。宗教改革家馬丁·路德一生著述浩繁，思想宏富，其中爭取德意志民族獨(dú)立、維護(hù)德意志民族利益在其思想中占據(jù)核心地位。馬丁·路德的民族思想對宗教改革的深入發(fā)展以及德意志民族教會、民族經(jīng)濟(jì)、民族文化教育以及德意志民族意識等都產(chǎn)生了重大影響。雖然國內(nèi)外學(xué)者對馬丁·路德和宗教改革的研究成果頗多，但卻對路德的民族思想缺乏深入系統(tǒng)的剖析，本文參考相關(guān)文獻(xiàn)資料及研
3、究成果，試就此問題做些初步探討。一、民族國家思想從中世紀(jì)直到近代早期，天主教一直在西歐各國封建社會中居于統(tǒng)治地位。德意志徒有帝國虛名，皇權(quán)衰落，政治分裂，日益成為羅馬教廷最大的掠奪對象。天主教會占有德意志1/3的土地，成為德意志最大的封建地主。帝國諸侯中1/5是高級教士，7個(gè)選帝侯中3個(gè)是大主教，這些教會封建主支持分裂，抵制統(tǒng)一。16世紀(jì)初，德意志的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度走在歐洲前列，德意志資產(chǎn)階級的實(shí)力和政治作用日益增長，但國內(nèi)分裂割據(jù)、教廷掠奪構(gòu)成了德意志資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。因此，擺脫羅馬教廷的控制，建立統(tǒng)一的德意志民族國
4、家就成為路德宗教改革最重要的目標(biāo)，也是路德民族思想的核心內(nèi)容和總綱領(lǐng)。20首先，路德主張“君權(quán)神授”，提出國家的存在源于神的旨意和命令，而君主的權(quán)力則是神的意志的體現(xiàn)。他的“因信稱義”說，從神學(xué)理論上徹底否定了中世紀(jì)教會制度、教階制以及羅馬教皇統(tǒng)治的合法性。1517年10月，路德在維登堡教堂門口張貼《關(guān)于贖罪券效能的辯論》（《九十五條論綱》），強(qiáng)調(diào)信徒憑借信仰，無需教會就能夠直接與上帝溝通。在《致德意志基督教貴族公開書》（以下簡稱為公開書）及《基督徒的自由》等書中，路德都闡述了“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)信仰的作用。路德駁斥了中世紀(jì)的
5、“神權(quán)論”，他認(rèn)為上帝設(shè)立了兩個(gè)王國：一個(gè)是屬靈王國，即教會。在屬靈王國，人是完全自由的；一個(gè)是俗世王國，即國家。在俗世王國，人是受管轄的。二者都是上帝的王國，但又是完全獨(dú)立的。也有兩種法律：上帝的法律和世俗的法律，前者適用于恩賜與仁慈的國度，后者適用于憤怒的國度，國王手里拿著寶劍，保有懲罰、法庭和判決。路德進(jìn)一步論證了世俗權(quán)力來自上帝?！耙?yàn)闆]有權(quán)柄不是出于上帝的。凡掌權(quán)的都是上帝所任命的。”{1}世俗政府行使權(quán)力是合法的，因?yàn)樯系凼侨艿摹Ｊ浪椎恼螜?quán)力是上帝委任的，服從并依賴于上帝。國家是上帝在俗世中的仆人與傭人，它的
6、建立是上帝對人們的關(guān)懷，是為了懲惡揚(yáng)善以及教會的福祉。20基于此，路德主張君權(quán)獨(dú)立。路德認(rèn)為世俗的政權(quán)獨(dú)立性是直接由上帝的意志來決定的。他號召推翻超國家的教會神權(quán)，代之以民族的世俗權(quán)威，建立一個(gè)由世俗政府統(tǒng)治的、獨(dú)立于羅馬的國家，并鼓勵世俗君主來領(lǐng)導(dǎo)宗教革命。他說：“教皇應(yīng)該交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)富、榮譽(yù)、身體和靈魂，讓帝國成為名副其實(shí)的帝國。”{2}路德認(rèn)為羅馬教廷是德意志長期分裂的罪魁禍?zhǔn)?。他敦促德意志王公貴族使用暴力，把教皇使者驅(qū)逐出德意志，實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立。在《公開書》中，路德呼吁，讓德意志的皇帝做一個(gè)真皇帝，不
7、讓他的權(quán)力或刀劍為教廷偽君子的糊涂托辭所壓服。《公開書》是路德宗教改革的政治綱領(lǐng)和德意志的獨(dú)立宣言。其次，在國家和教會的關(guān)系上，路德主張政教分離。路德認(rèn)為國家和教會并非隸屬關(guān)系。神授的君權(quán)獨(dú)立于教會，可以用國家權(quán)力約束、懲罰教皇和教士，并有改革教會的義務(wù)。針對教皇世俗權(quán)力過大現(xiàn)象，路德認(rèn)為教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂，不應(yīng)涉及金錢、土地以及世俗的行政、司法權(quán)力，不能干預(yù)國家事務(wù)。在國家管理上，國王的權(quán)力是唯一合法的。路德主張世俗事務(wù)劃歸國家管轄，教會活動也由國家來監(jiān)護(hù)。針對宗教改革運(yùn)動中國王干涉宗教信仰問題，路德發(fā)表《論世俗的權(quán)力
8、》，規(guī)定了國王權(quán)力的限度。路德說，只有上帝與人的靈魂得救有關(guān)，因?yàn)槿藘?nèi)心是人難以看見、知曉、審判、懲罰和改變的。因?yàn)殪`魂只受上帝所轄，所以假如世俗權(quán)力擅自為靈魂制定法則，就必然侵犯上帝的統(tǒng)治，只會將靈魂引入歧途而毀滅。他認(rèn)為國家應(yīng)避免使用暴力干涉信仰，異端邪說從來都不能以武力征服，只能以上
