麗江納西族東巴舞傳承策略探析

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3、有責(zé)任把它繼承下來,發(fā)展下去.本文對麗江納西族東巴舞起源及其具體內(nèi)容的分析,闡述了東巴舞的文化價(jià)值.進(jìn)而提出對納西族東巴舞傳承策略的見解.【關(guān)鍵詞】納西族東巴舞文化價(jià)值傳承策略近年來,我國相繼出臺了不少關(guān)于加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政法規(guī),2004年8月在第l0屆全國人大常委會第11次會議上表決通過了中國政府加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定,就標(biāo)志著中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全面納入了正軌.從而得到了社會各界的高度重視,出現(xiàn)了一批批專家學(xué)者致力于民族傳統(tǒng)體育的挖掘整理工作,對其傳承保護(hù)從宏觀上提出了建設(shè)性的意見和建

4、議,本文就其麗江納西族東巴舞這一具體傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,結(jié)合民族的具體的實(shí)際情況,提出對其傳承發(fā)展的具體措施.一,東巴舞的概況1.東巴舞的起源正對麗江納西族東巴舞的起源問題,目前好些專家學(xué)者認(rèn)為納西族為羌人后裔,東巴舞應(yīng)該是源于羌文化,楊福泉教授也曾對東巴教,東巴舞的起源問題而對納西族與羌人文化進(jìn)行了一些對比,比如:圖騰崇拜,生死觀等,仿佛有千絲萬縷的聯(lián)系,似乎有道理,但是納西族也有耗族后裔說.也有土著說,更有土著和入遷的羌人融合說,仿佛也脫不了干系,所以我認(rèn)為,納西族的起源我們目前尚無定論,那東巴舞是來源羌文化也就難以讓人信服.還有些學(xué)者根

5、據(jù)青海大通縣出土的馬家窯文化型舞蹈紋彩陶盆;還有羌人的木牌畫等文物.結(jié)合納西族現(xiàn)今的服飾習(xí)慣如”披星戴月”服飾以及東巴舞之戰(zhàn)爭舞中東巴揮甩耗尾和手執(zhí)鷹翎跳神等,認(rèn)為東巴舞與那陶盆紋彩有關(guān),又以羌人活動過的地方出土的木牌畫,與納西族東巴祭司所使用的”課標(biāo)畫”(木牌畫)等某些形式上的相似而相提并論,有牽強(qiáng)地把東巴舞起源歸結(jié)于羌文化,但是,我們從納西族史論等史料中不難發(fā)現(xiàn),納西族一直以來就是一個(gè)兼容并收的民族,換句話說,羌文化可能曾經(jīng)會影響過納西族東巴舞,但只能算是一個(gè)”戚”,也就是說羌文化可以算其一個(gè)”流”文化,但要說屬于其”源”文化,我認(rèn)

6、為僅憑這些遠(yuǎn)沒有說服力.所以東巴舞的起源.我認(rèn)為有待于考究.2.東巴舞的內(nèi)容和形式東巴舞,名目繁多,豐富多彩,納西族民間相傳的東巴舞大約有300余種,我們歸納為五大類.(1)神舞主要是通過舞蹈的形式表現(xiàn)神與人相關(guān)的事跡,從而塑造神威猛不凡的形象及其超凡的法力,包括祭始姐丁巴什羅舞,祭龍王舞,祭東南西北中五方大神舞,祭妖魔鬼怪舞等.神舞因多是神鎮(zhèn)鬼的內(nèi)容,舞蹈剛健有力,節(jié)奏分明,動作多變,行怒于色,表情豐富,氣氛熱烈.(2)動物舞包括13種動物記載有52個(gè)舞譜,包括模仿大鵬鳥,白鶴,孔雀,神鷹,青龍,大象,獅虎,牛馬,豬羊,金色巨蛙等.這

7、些動物或?yàn)闁|巴教神祗的坐騎,或?yàn)榧{西族文化特殊的內(nèi)在聯(lián)系的神禽異獸,如虎和猴是納西族的圖騰,納西人視為自己的祖先,牦牛是納西族的”門神”和東巴教壇的守護(hù)神獸,馬是馱人的靈魂去祖先之地的腳力;白鶴是為人類愛情牽線搭橋的吉祥鳥;鷹是保護(hù)納西人的靈禽等.(3)器物舞可分為樂器舞和法器舞兩大類,其中法杖舞,金剛柞舞,降魔柞舞,鷹翅羽舞,銅燈舞,水壺舞,荷花枝舞,火把舞等屬于法器舞,這些舞蹈一般也是用于喪葬儀式,驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪居多,而螺號舞,琵琶舞,等屬于樂器舞.這類舞蹈一般是最前面由一個(gè)東巴吹樂器領(lǐng)舞,后面一群東巴群舞.火把舞氣勢凌厲,銅燈舞則輕捷舒

8、張,婉約典雅,以燈光象征前途光明,生活康寧.(4)武舞又叫”嘎聰”的戰(zhàn)爭舞或勝利舞,納西語中稱為”高蹉”,主要是源于古代戰(zhàn)士出征和祝捷的樂舞,包括刀舞,劍舞,弓弩舞,叉,矛,戟舞,短斧舞,驅(qū)鬼舞,優(yōu)麻護(hù)法神