思修論文——繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

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1、繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神論文摘要中華民族的偉大精神的價(jià)值表現(xiàn)是什么，我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族偉大精神。關(guān)鍵字大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義民族精神自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。有“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲俺，有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有以“警世救國(guó)”自箴自策，三易其志的魯迅，也有“為中華之崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)。從孫中山到陳獨(dú)秀，從李大釗到毛澤東，從林覺(jué)民到秋謹(jǐn)，為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界，我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛(ài)國(guó)

2、主義為核心的偉大民族精神。?在在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精

3、神?，F(xiàn)階段面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。列寧說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革

4、命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。從歷史上看新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義又有了新的特點(diǎn)從國(guó)際局勢(shì)看，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)生產(chǎn)方式與生活方式趨同化，這種趨同化并沒(méi)有導(dǎo)致天下大同，反而損害了

5、一些發(fā)展中國(guó)家的利益，并給他們固有的文化傳統(tǒng)與民族特色帶來(lái)危機(jī)；美國(guó)的霸權(quán)主義有增無(wú)減，并派生出單邊主義、新保守主義、新帝國(guó)主義等新的特征，對(duì)主權(quán)國(guó)家和現(xiàn)行國(guó)際法體系構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；世界安全局勢(shì)不容樂(lè)觀，美國(guó)、英國(guó)、日本、俄國(guó)、法國(guó)、澳大利亞等國(guó)紛紛提出先發(fā)制人戰(zhàn)略，增加了國(guó)際不安全因素。在這樣的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)如果沒(méi)有自己安身立命的根基，沒(méi)有維護(hù)自身利益的利器，如何自立于世界民族之林？從國(guó)內(nèi)情況看，一些人在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，貶損自己的民族，輕視自己的傳統(tǒng)，竭力鼓吹民族虛無(wú)主義主張一切以西方價(jià)值為準(zhǔn)則；一些集團(tuán)正在吃里扒外，嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家

6、利益。這是對(duì)改革開(kāi)放的異化，背離了改革開(kāi)放的本來(lái)目的。另一個(gè)問(wèn)題是，隨著經(jīng)濟(jì)的多元化和社會(huì)形態(tài)的變化，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)已不能完全適應(yīng)新的形勢(shì)，而新的思想信仰和價(jià)值觀念尚未完全形成。在這種情況下，民族主義恰恰是凝聚、整合全民族的精神和力量的紐帶。那么我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族偉大精神呢？首先，我們要學(xué)習(xí)先驅(qū)們，培養(yǎng)起“兼容并包”、“中華一體”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的理想，孕育出愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，使熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一成為中華民族精神的基調(diào)和主線。無(wú)數(shù)志士仁人倡導(dǎo)并踐行著這種民族精神。偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原“上下而求索”

7、救國(guó)救民的真理，最后以死報(bào)國(guó)的感人事跡，至今仍為中華兒女所傳頌。廉頗、藺相如以社稷為重，捐棄個(gè)人恩怨，“將相和”以報(bào)效國(guó)家，成為千古佳話。司馬遷將這些事跡忠實(shí)地記錄下來(lái)，并突出強(qiáng)調(diào)將“國(guó)”放在首位的重要性，盛贊“先國(guó)家之急”的氣節(jié)和操守，使以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神更加廣泛流傳，發(fā)揚(yáng)光大。斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝，中華民族精神始終“大化流行”。它超越地域、階級(jí)、種族和時(shí)代的界限，將中華兒女凝聚到一起，使之同心同德，同舟共濟(jì)，維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，從而使中國(guó)在大部分時(shí)間里維持了國(guó)家的統(tǒng)一。而一旦有外敵入侵，中華民族便能萬(wàn)眾一心抵御外侮，無(wú)數(shù)中華

8、民族的優(yōu)秀子孫，奮起抗?fàn)帲韧鰣D存，譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的壯歌。它激發(fā)中華兒女的民族自尊心、自信心和自豪感，為民族整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而英勇奮斗，多作貢獻(xiàn)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“先天下之憂而憂，后