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1、論捺缽制度及其對遼代習(xí)俗文化的影響 摘要：遼代契丹族的捺缽制度是根植于游牧民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活習(xí)俗之中的。捺缽制度的本質(zhì)和精髓一即漁獵、畜牧等生產(chǎn)活動既是捺缽制度賴以存在的基礎(chǔ)，又是其生生不息、往復(fù)進(jìn)行的載體，捺缽制度其實也就是契丹游牧民族自己的四時生產(chǎn)、生活方式。 關(guān)鍵詞：捺缽；漁獵；習(xí)俗 中圖分類號：K246文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-2589（2013）20-0208-02 遼代契丹族的捺缽制度是根植于游牧民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活習(xí)俗之中的?！哆|史?營衛(wèi)志》載“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為
2、治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所，謂之捺缽。”又載：契丹民族“……有事則以攻占為務(wù)，閑暇則以畋漁為生”。從而揭示出捺缽制度的本質(zhì)和精髓一即漁獵、畜牧等生產(chǎn)活動既是捺缽制度賴以存在的基礎(chǔ)，又是其生生不息、往復(fù)進(jìn)行的載體，正如同中原漢族農(nóng)耕文化一年四季依照時令春播、夏鋤、秋收、冬藏一樣，捺缽制度其實也就是契丹游牧民族自己的四時生產(chǎn)、生活方式。 一、捺缽制度與契丹民族的漁獵習(xí)俗 漁獵是契丹族的一項古老的民族傳統(tǒng)習(xí)俗，契丹民族所居之遼河流域，具有與蒙古高原明顯不同的地理環(huán)境，因此也催
3、生出與塞北游牧民族純畜牧生產(chǎn)頗為不同的漁獵經(jīng)濟，雖然在遼朝中期以后，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟占據(jù)了主要地位，但漁獵活動仍作為一種習(xí)俗加以傳承，以此為基礎(chǔ)并最終形成了具有契丹地域和民族特色的捺缽制度?！ ∵|代統(tǒng)治者為了便利捺缽期間大規(guī)模的漁獵活動，對漁獵活動的準(zhǔn)備及具體過程都設(shè)置了一些專門機構(gòu)和人員。比較有名的就是鷹坊一負(fù)責(zé)管理、飼養(yǎng)和訓(xùn)練鷹鶻（海東青）的機構(gòu)。鷹坊內(nèi)設(shè)專職官員鷹坊使，以典其事。除鷹坊外，遼朝政府還設(shè)有“監(jiān)鳥獸詳穩(wěn)司”機構(gòu)，遼代還于各“圍場”設(shè)專職官員，負(fù)責(zé)“圍場”事務(wù)?！ ∵|代四時捺缽時間的形成是與北方氣候及
4、動植物生長繁育習(xí)性相適應(yīng)的。如春捺缽時間大體為冬末春初，正值北方天氣寒冷、江河凍結(jié)的時候進(jìn)行“鑿冰鉤漁”活動。而秋捺缽選擇在秋季入山射獵，即因為秋高氣爽的時節(jié)，鳥獸膘肥肉厚，皮韌毛豐，獵物最具經(jīng)濟價值。遼代捺缽之地是作為遼朝皇帝的專用地區(qū)而存在的。如果沒有皇帝的許可，即便是朝廷命官也是不允許在其中射獵的。如天祚帝時，“行軍將軍耶律涅里有禁地射獵之罪，皆棄市。”①《遼史》卷28《天祚帝二》由此可見對圍場封禁之嚴(yán)?！ ∵|代捺缽制度中的漁獵活動在長時間的發(fā)展過程中，逐漸形成了一套完整的運作形式和方法，對后世影響很大。
5、其具體的漁獵形式主要有圍獵和游獵兩種。圍獵是一種在朝廷組織下的大規(guī)模的射獵活動，如《遼史》所載遼朝皇帝春捺缽捕天鵝，就是一種圍獵形式。北宋蘇頌使遼期間，對契丹人圍獵場景曾有過相關(guān)記載：“北人（契丹人）以百騎飛放謂之羅草……常以千人以上為大圍，則所獲甚多，其樂無涯也。”②《魏公集》卷13《使遼詩注》游獵相比較而言規(guī)模較小，形式也較為隨意。在遼代傳世的繪畫及遼墓出土的壁畫上繪有很多遼代契丹人游獵場景畫面。 遼代契丹人根據(jù)長期的漁獵經(jīng)驗，創(chuàng)造了很多極富古代北方民族特色的漁獵方法，如“鷹捕天鵝法”還有一些長期流傳，沿
6、用至今。如“鑿冰鉤漁法”“撒鹽哨鹿法”等等?！苞棽短禊Z法”因與遼亡相關(guān)而為后世所熟知。即以海東青（鷹）在空中獵殺天鵝的方法。而“鑿冰鉤漁法”“生活在黑龍江流域的老百姓至今還在使用這一方法在冬季垂釣。“撒鹽哨鹿法，也為遼人所常用。這種獵鹿方法一直流傳到近現(xiàn)代，我國東北鄂倫春族人一直到新中國成立前仍在使用這一方法進(jìn)行捕鹿?！ 《?、捺缽制度與契丹民族的畜牧習(xí)俗 《遼史?營衛(wèi)志》載：“契丹之處，草居野次，靡有定所，歲時畋牧平莽間?！薄吧再Y，仰給畜牧?！边|初，畜牧業(yè)是契丹人的核心產(chǎn)業(yè)之一，與漁獵業(yè)并駕齊驅(qū)，在建立國
7、家之后，遼朝皇帝依舊過著“馬逐水草，人仰湮酪”的生活。大量的畜群既是皇室財產(chǎn)的重要組成部分，又是支撐遼代四時捺缽制度正常運作的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在長時期的畜牧生產(chǎn)實踐中，契丹人逐漸形成了極富民族與地域特色的畜牧生產(chǎn)習(xí)俗?！ ∈紫?，為了保證國家正常運轉(zhuǎn)對畜牧品的需求，遼朝政府選擇最好的草場建立國有牧場，由政府設(shè)官統(tǒng)一管理，史稱“群牧”。遼太宗時，群牧制度趨于完善，從中央到地方，建立起一套職能比較完善的群牧管理機構(gòu)，負(fù)責(zé)管理隸屬于中央和地方的各級官營牧場。契丹的群牧牧場散布于遼國各地。但以西及西北草原地帶為多，如“西路群牧
8、”“北陘群牧”“漠北群牧等等，都散布在西北一帶。此外，在南部與中原接壤的丘陵群山中，也有契丹人的官營牧場?！ ∑浯危|代契丹人在長期的畜牧生產(chǎn)過程中，積累和總結(jié)了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，形成了獨特的牧養(yǎng)方法，如他們可以根據(jù)頭年冬季降雪量的大小，進(jìn)而推測第二年畜產(chǎn)的豐歉。在長期的放牧實踐中，契丹人對羊馬的生活習(xí)性有了深刻的認(rèn)識，蘇頌使遼曾親眼看到契丹人放牧的方式“契丹馬群，動以千數(shù)每群牧者，才二
