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《修習(xí)止觀坐禪法要講述-寶靜》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、修習(xí)止觀坐禪法要講述寶靜法師講序眾生自無始以來，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識情所系，無日不在顛倒錯亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外無他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺妙解，所謂相即而不相離也。甲戍秋，香海蓮社，曾璧山、呂碧城居士等，敦請寶公上人，宣講修習(xí)止觀坐禪法要，亦名天臺童蒙止觀。此止觀者乃古藏之精髓，大部之鎖鑰。計有上下二卷，前后十章，其所詮信解行證
2、，五陰煩惱等魔境，詞周而簡，義微而顯，容易省目。法師講時字字句句，無不以念佛與止觀互顯為宗要，命學(xué)者等二人記錄，草成后，呈諸寶公詳為斧正并編述之，始付梓。竊思此書行世，念佛者得之，往生可必；參禪者得之，克證無疑；乃至持律學(xué)教者研讀之，靡不戒凈理明者也，爰述端末，聊表欽崇。寧波觀宗寺宏法研究社學(xué)者法慈謹(jǐn)序修習(xí)止觀坐禪法要修習(xí)止觀坐禪法要講述寶靜法師講序眾生自無始以來，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識情所系，無日不在顛倒錯亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外無他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求
3、其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺妙解，所謂相即而不相離也。甲戍秋，香海蓮社，曾璧山、呂碧城居士等，敦請寶公上人，宣講修習(xí)止觀坐禪法要，亦名天臺童蒙止觀。此止觀者乃古藏之精髓，大部之鎖鑰。計有上下二卷，前后十章，其所詮信解行證，五陰煩惱等魔境，詞周而簡，義微而顯，容易省目。法師講時字字句句，無不以念佛與止觀互顯為宗要，命學(xué)者等二人記錄，草成后，呈諸寶公詳為斧正并編述之，始付梓。竊思此書行世，念佛者得之，往生可必；參禪者得之，克證無疑；乃至持律學(xué)教者研讀之，靡不戒凈
4、理明者也，爰述端末，聊表欽崇。寧波觀宗寺宏法研究社學(xué)者法慈謹(jǐn)序修習(xí)止觀坐禪法要修習(xí)止觀坐禪法要講述寶靜法師講序眾生自無始以來，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識情所系，無日不在顛倒錯亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外無他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺妙解，所謂相即而不相離也。甲戍秋，香海蓮社，曾璧山、呂碧城居士等，敦請寶公上人，宣講修習(xí)止觀坐禪法要，亦名天臺童蒙
5、止觀。此止觀者乃古藏之精髓，大部之鎖鑰。計有上下二卷，前后十章，其所詮信解行證，五陰煩惱等魔境，詞周而簡，義微而顯，容易省目。法師講時字字句句，無不以念佛與止觀互顯為宗要，命學(xué)者等二人記錄，草成后，呈諸寶公詳為斧正并編述之，始付梓。竊思此書行世，念佛者得之，往生可必；參禪者得之，克證無疑；乃至持律學(xué)教者研讀之，靡不戒凈理明者也，爰述端末，聊表欽崇。寧波觀宗寺宏法研究社學(xué)者法慈謹(jǐn)序修習(xí)止觀坐禪法要修習(xí)止觀坐禪法要講述寶靜法師講序眾生自無始以來，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識情所系，無日不在顛倒錯亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外無他術(shù)
6、也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺妙解，所謂相即而不相離也。甲戍秋，香海蓮社，曾璧山、呂碧城居士等，敦請寶公上人，宣講修習(xí)止觀坐禪法要，亦名天臺童蒙止觀。此止觀者乃古藏之精髓，大部之鎖鑰。計有上下二卷，前后十章，其所詮信解行證，五陰煩惱等魔境，詞周而簡，義微而顯，容易省目。法師講時字字句句，無不以念佛與止觀互顯為宗要，命學(xué)者等二人記錄，草成后，呈諸寶公詳為斧正并編述之，始付梓。竊思此書行
7、世，念佛者得之，往生可必；參禪者得之，克證無疑；乃至持律學(xué)教者研讀之，靡不戒凈理明者也，爰述端末，聊表欽崇。寧波觀宗寺宏法研究社學(xué)者法慈謹(jǐn)序修習(xí)止觀坐禪法要修習(xí)止觀坐禪法要講述寶靜法師講序眾生自無始以來，外為天演所驅(qū)，內(nèi)為識情所系，無日不在顛倒錯亂之中；是故文明愈進(jìn)，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，舍佛法外無他術(shù)也。然于佛法之中，求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實(shí)修實(shí)證，非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺，實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺之教觀，不足以修念佛三昧；非從凈土之持行，不足以契天臺妙解，所謂相即而不相離也。甲戍秋，香
8、海蓮社，曾璧山、呂碧城居士等，敦請寶公上人，宣講修習(xí)止觀坐禪法要，
