林語堂生活美學(xué)內(nèi)涵解讀

《林語堂生活美學(xué)內(nèi)涵解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、林語堂生活美學(xué)內(nèi)涵解讀本文檔格式為WORD,感謝你的閱讀。最新最全的學(xué)術(shù)論文期刊文獻(xiàn)年終總結(jié)年終報(bào)告工作總結(jié)個(gè)人總結(jié)述職報(bào)告實(shí)習(xí)報(bào)告單位總結(jié)演講稿林語堂生活美學(xué)內(nèi)涵解讀　　林語堂是中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)具人格魅力的文學(xué)大師和文化大師，下面是小編搜集整理的一篇探究林語堂生活美學(xué)內(nèi)涵，供大家閱讀參考。　摘要：毋庸置疑，林語堂是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位極具人格魅力的文學(xué)家，其創(chuàng)作的一系列散文集、小說集、翻譯文集是對(duì)他全部生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的概括及總結(jié)，蘊(yùn)含著豐富的生活美學(xué)思想，囊括了哲學(xué)、宗教、禮儀、飲食、書法、繪畫等多種文化藝術(shù)內(nèi)容。這樣一位學(xué)貫中西的文化大師，

2、卻在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一度處于邊緣化的境地，大概正是由于林語堂與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流話語和意識(shí)形態(tài)格格不入的態(tài)度，使得他在文學(xué)史和閱讀者那里收獲了截然不同的評(píng)價(jià)。而最讓人欽佩的是其美學(xué)思想所體現(xiàn)的對(duì)于生活藝術(shù)感性至上的審美價(jià)值觀?？v觀林語堂的文學(xué)作品，從中我們可以窺見生活藝術(shù)是其思想文化觀念的核心和落腳點(diǎn)。本文通過對(duì)林語堂生活美學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)地梳理和理論闡釋，旨在揭示林語堂生活美學(xué)思想的理論價(jià)值和豐富內(nèi)涵?！　”菊撐脑诹⒆闵蠲缹W(xué)的學(xué)術(shù)視角下，探究和解讀林語堂生活美學(xué)審美文化思想形成的歷史淵源、理論基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵和特點(diǎn)以及對(duì)當(dāng)下人的生活美學(xué)理想所以具有的

3、文化反思和現(xiàn)實(shí)意義，并對(duì)其做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。論文共分五章，第一章主要對(duì)林語堂生活美學(xué)思想進(jìn)行當(dāng)代解讀。首先從當(dāng)代生活美學(xué)的繁榮、林語堂文學(xué)思想與當(dāng)代生活美學(xué)觀念的契合談起，梳理了林語堂生活美學(xué)思想孕育的基礎(chǔ);第二章主要介紹林語堂生活美學(xué)思想形成的理論資源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從西方哲學(xué)美學(xué)理論、中國傳統(tǒng)文化、時(shí)代境遇及作家自身經(jīng)歷等方面進(jìn)行分析;第三章和第四章是本文的核心和重點(diǎn)。第三章重點(diǎn)論述林語堂生活美學(xué)思想的理論體系建構(gòu)，主要從自我表現(xiàn)的信仰、自由主義立場的堅(jiān)守、生活藝術(shù)論的倡導(dǎo)、幽默風(fēng)格的批評(píng)等方面具體分析了林語堂生活美學(xué)思想的理論體系建構(gòu);第四章主要

4、從生態(tài)意識(shí)、社會(huì)態(tài)度、人生哲學(xué)、愛情婚姻和日常生活審美五方面深入解析了林語堂生活美學(xué)思想的人生智慧與行為實(shí)踐;第五章從生命存在的喜悅與生命意識(shí)的困惑等視角來探究日常生活美學(xué)在當(dāng)下的接受與批判，進(jìn)而反思林語堂生活美學(xué)思想的文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)啟示。一方面，他的思想觀念對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)下人的生活美學(xué)理想具有現(xiàn)實(shí)性和指導(dǎo)性的意義與價(jià)值，另一方面從辯證的角度分析林語堂文學(xué)創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代文學(xué)大眾化世俗化和日常生活審美化的接受與批判?！　￡P(guān)鍵詞：林語堂;生活美學(xué);思想觀念　　林語堂是中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)具人格魅力的文學(xué)大師和文化大師，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的中國作家，著有

5、《吾國與吾民》、《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》、《從異教徒到基督教》等多部小說、散文和翻譯文集。林語堂獨(dú)特的家庭背景和海外求學(xué)的復(fù)雜經(jīng)歷，使得他的一生都充滿了傳奇色彩。林語堂不僅是中國的，而且是世界的。quot;兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章quot;是他在《八十自敘》中對(duì)自己的定位。林語堂在上海讀完大學(xué)后，又先后求學(xué)美德并獲碩士和博士學(xué)位?！　?923年，林語堂攜妻子回到中國，在北大任外文系教授。1924年底加入《語絲》雜志，因quot;無所顧忌、任意而談quot;的quot;語絲文體quot;享譽(yù)文壇。30年代由于政治環(huán)境的惡劣轉(zhuǎn)

6、而提倡幽默性靈閑適的小品文，遭到魯迅等左翼作家的批判。1936年，林語堂在赴美訪問期間創(chuàng)作了《生活的藝術(shù)》、《孔子的智慧》、《京華煙云》等，在國際文壇上享有很高的聲譽(yù)，曾被美國文化界列為quot;二十世紀(jì)智慧人物quot;之一。1975年，林語堂當(dāng)選為第41屆國際筆會(huì)副會(huì)長。由于歷史和社會(huì)的多重原因，導(dǎo)致林語堂研究在建國后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)無人問津。直到70年代末，隨著政治的松動(dòng)和中國現(xiàn)代文學(xué)研究的逐漸正常化，林語堂作品陸續(xù)在大陸出版，被塵封數(shù)年的林語堂開始浮出歷史地表，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。近年來對(duì)林語堂文化觀念的研究成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問題，其

7、生活美學(xué)思想也日益引起人們的關(guān)注。本文正是順應(yīng)了這股潮流，對(duì)林語堂生活美學(xué)思想理念進(jìn)行研究?！　?.1問題緣起與研究現(xiàn)狀　　20世紀(jì)的中國正處在戰(zhàn)亂紛擾、內(nèi)外交困的時(shí)期，強(qiáng)烈的民族使命感激發(fā)了現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子救亡圖存的熱情和勇氣。他們以現(xiàn)代西方為范本，自覺地開展實(shí)踐著從器物到思想的變革。落后守舊的封建文化傳統(tǒng)和外敵入侵的威脅嚴(yán)重阻礙了中國的發(fā)展進(jìn)程。這些因素導(dǎo)致中國社會(huì)文化的現(xiàn)代性追求不斷受到多重矛盾的擠壓和桎梏，呈現(xiàn)出艱難復(fù)雜的樣態(tài)。時(shí)至今日，在全球化進(jìn)程進(jìn)一步加快和世界文化多元化的背景下，日常生活美學(xué)成為世界美學(xué)界討論的熱點(diǎn)，中國文化逐漸在世

8、界新文化建構(gòu)中占有一席之地，以嶄新的姿態(tài)和自信的面貌重新認(rèn)識(shí)、界定中國文化的特質(zhì)，尋求恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)與自我定位?！　∨c林語堂蜚聲海外取得